Der junge Maler beeilte sich, den Tempel im Handwerkerviertel zu erreichen; Er kam vom Markt, wo er die Materialien gekauft hatte, um die Bilder vorzubereiten.
Dies war der Tag, an dem sich die Kaufleute auf dem Platz des Heiligtums des Roten Ockers oder der verbrannten Erde, Nu Ndecu oder Achiutla, niederließen, um ihre Produkte zu verkaufen. Unter den Kaufleuten befanden sich die Färber, die das rote Cochineal für das leuchtende Rot oder Quaha, das schwarze für Rauch oder Tnoo, den Ruß, der aus den Töpfen abgekratzt wurde, den blauen oder ndaa, der aus der Indigopflanze gewonnen wurde, mitbrachten. und das Gelb oder Quaa der Blüten sowie die Mischung der letzteren, die das frische Grün oder Yadza hervorbrachte, und andere.
Als er den Hof überquerte, sah der junge Mann andere Lehrlinge an, die die Hirschfelle mitgebracht hatten, mit denen die Bücher oder Tacu hergestellt wurden. Sie waren sauber, weich und flexibel. Die Gerber streckten sie auf Holzbrettern aus, schnitten sie mit scharfen Feuersteinmessern und klebten sie dann zu einem langen, mehrere Meter langen Streifen zusammen.
In einer Ecke legte er seinen Netzbeutel auf eine Tule-Matte und nahm die farbige Paste heraus, die in Form von harten Broten kam, die er zerdrückte und zu Pulver zermahlen; dann wurde dieses Pulver durch ein Tuch geleitet, das als Sieb diente, um nur das Feinste zu erhalten. Auf die gleiche Weise behandelte er das bernsteinfarbene Stück kristallisierten Harzes, das aus dem Mesquite-Baum oder der Kiefer extrahiert wurde und das verwendet wurde, um das Farbpigment auf die Hautoberfläche zu kleben, die zuvor mit einer dünnen Schicht weißen Gips bedeckt war.
In der Nähe befand sich ein Herd aus drei Steinen und darauf ein großer Tontopf, in dem das Wasser kochte. Damit wurde jedes der Materialien mehrmals verdünnt und erneut gesiebt, bis eine dicke Flüssigkeit erhalten wurde, die mit einer bestimmten weißen Erde und etwas Gummi gemischt wurde, wodurch die Farbe fertig wurde.
Dann wurden die Bilder in kleinen Töpfen zum Portal getragen, da unter seinem Schatten mehrere Maler, die sich der Herstellung von Büchern widmeten, oder tay huisi tacu, auf dem Boden auf einer Matte saßen. Einer von ihnen, der Meister des Handels oder Tay Huisi, formte die Figuren auf dem weißen Streifen, der wie ein Bildschirm gefaltet worden war, da mit jeder Falte die Seiten gebildet wurden und auf denen er mehrere dicke Linien gezeichnet hatte rote Farbe, die als Linien oder Yuque diente, um die Zeichnungen zu verteilen.
Sobald die Skizze mit einer verdünnten schwarzen Tinte fertig war, schickte er das Buch mit einer Art Pinsel an die Coloristen oder Tay Saco, die für das Aufbringen der Farbebenen oder Noos verantwortlich waren, die jeder Figur entsprachen. Sobald die Farbe trocken war, wurde der Kodex an den Meister zurückgegeben, der die endgültigen Konturen mit Schwarz umriss.
Der heikle Prozess der Erstellung eines dieser Manuskripte wurde mit solcher Sorgfalt durchgeführt, dass die Fertigstellung mehrere Monate und sogar ein Jahr dauerte. Und am Ende wurde solch eine kostbare Arbeit geschlossen und in eine neue Decke aus feinster weißer Baumwolle gewickelt; dann wurde es zu seinem Schutz in einer Stein-, Holz- oder Pflanzenfaserkiste aufbewahrt und unter der Obhut eines Vormundpriesters aufbewahrt.
Diese wertvollen Objekte, die sogar als göttlich angesehen wurden, wurden Ñee Ñuhu oder Heilige Haut genannt, da das Wissen über die Techniken für ihre Ausarbeitung sowie die Verwirklichung ihrer Figuren vom Großen Geist Taa Chi oder Tachi erfunden worden war , der Gott des Windes Ñu Tachi, in der Zeit der Ursprünge. Diese Gottheit war auch bekannt als die gefiederte oder mit Juwelen besetzte Schlange, Coo Dzavui, Patron der Handwerker und Schriftgelehrten, der zu seinen Ehren verschiedene Rituale durchführte. Unter ihnen befanden sich die vorbereitenden für das Schreiben durch Malen, da bei der Reproduktion der Figuren der Kodizes oder des Taniño Tacu ein Instrument verwendet wurde, das mit dem göttlichen Charakter seines Schöpfers imprägniert war.
Ebenso wird gesagt, dass dieser Gott die herrschenden Dynastien der Mixteca gegründet hatte, die er auch beschützte; Aus diesem Grund wurden sie, um als Buchmaler ausgebildet zu werden, unter den jungen Adligen, Männern und Frauen, ausgewählt, deren Eltern dieses Amt innehatten; Vor allem, dass sie Fähigkeiten zum Zeichnen und Malen hatten, weil dies bedeutete, dass sie den Gott in ihren Herzen hatten und dass sich der Große Geist durch sie und ihre Kunst manifestierte.
Es ist wahrscheinlich, dass ihre Ausbildung im Alter von sieben Jahren begann, als sie zu einer Werkstatt gingen, und dass sie sich mit fünfzehn Jahren auf ein Thema spezialisierten, unabhängig davon, ob sie Schriftgelehrte der Tempel oder der Paläste der beauftragten Herren waren und sie sponserten die Herstellung dieser Manuskripte. Sie würden mehrere Ebenen durchlaufen, bis sie Malermeister wurden, ein weiser Priester oder ndichi dzutu, und sie würden mehrere Lehrlinge unter ihre Anleitung nehmen, die sich die Geschichten und Traditionen der Gemeinde einprägten, während sie gleichzeitig Wissen über ihre Umgebung erwarben. und das Universum.
So lernten sie unter anderem, die Bewegung der Sterne bei Nacht zu beobachten und bei Tag dem Weg der Sonne zu folgen, sich auf der Erde zu orientieren, die Flüsse und Berge, die Eigenschaften von Pflanzen und das Verhalten von Tieren zu erkennen. . Sie mussten auch die Herkunft ihres eigenen Volkes kennen, woher sie gekommen waren und welche Königreiche sie gegründet hatten, wer ihre Vorfahren waren und welche Heldentaten die großen Helden hatten. Sie wussten auch über die Schöpfer des Universums, die Götter und ihre verschiedenen Erscheinungsformen sowie über die Opfergaben und Rituale Bescheid, die zu ihren Ehren durchgeführt werden mussten.
Vor allem aber wurde ihnen die Kunst des Schreibens durch Malen beigebracht, die auch Tacu genannt wurde und von der Vorbereitung der Materialien über die Maltechnik bis hin zum Zeichnen von Figuren reichte, da es Regeln gab, wie sie sein sollten reproduzierte Bilder von Menschen und Tieren, Erde und Pflanzen, Wasser und Mineralien, einschließlich der Sterne des Himmels, Tag und Nacht, Gottheiten und übernatürliche Wesen, die die Kräfte der Natur darstellen, wie das Erdbeben, der Regen und der Wind und viele der vom Menschen geschaffenen Objekte wie Häuser und Tempel, Ornamente und Kleidung, Schilde und Speere usw., die einen wichtigen Platz unter den Mixteken einnahmen.
Alle von ihnen bildeten eine Reihe von Hunderten von Figuren, die nicht nur Gemälde von Wesen und Gegenständen waren, sondern auch einem Wort aus der Mixtec-Sprache dzaha dzavui entsprachen, dh sie waren Teil einer Schrift, in der die Bilder transkribiert wurden Begriffe dieser Sprache und deren Satz bildeten die Texte der Seiten, aus denen wiederum das Buch bestand.
So war es Teil seines Fachs, die Kenntnis ihrer Sprache und die hochgeschätzte Kunst, sich gut auszudrücken; In dieser Hinsicht mochten sie Wortspiele (besonders solche, die fast gleich klangen), die Bildung von Reimen und Rhythmen und die Assoziation von Ideen.
Die Kodizes wurden den Anwesenden sicherlich mit blumiger, aber formaler Sprache vorgelesen, um durch ihre Figuren eine reichhaltige und inspirierte Lektüre zu schaffen.
Zu diesem Zweck wurde das Buch auf zwei oder vier Seiten gleichzeitig geöffnet und fast immer von rechts nach links gelesen, beginnend in der unteren rechten Ecke, gefolgt von den Zahlen, die zwischen den roten Zickzacklinien verteilt waren. wie die Bewegung einer Schlange oder eines Gurren, die entlang des Manuskripts auf und ab geht. Und wenn eine Seite fertig war, drehte er sich um und fuhr mit dem Rücken fort.
Aufgrund ihres Inhalts gab es zwei Arten von alten Kodizes oder Büchern: Einige bezogen sich auf die Götter und ihre Organisation im Ritualkalender; Diese Manuskripte, in denen die Anzahl der Tage oder Tutu Yehedavui Quevui war, können auch als Ñee Ñuhu Quevui, Buch oder Heilige Haut der Tage bezeichnet werden. Auf der anderen Seite gab es solche, die sich mit den Halbgöttern oder Nachkommen des Gottes des Windes befassten, dh den bereits verstorbenen edlen Herren und der Geschichte ihrer Heldentaten, die wir als Ñee Ñuhu Tnoho, Buch oder Heilige Haut der Linien bezeichnen konnten .
So wurde die vom Gott des Windes erfundene Schrift verwendet, um sich mit anderen Gottheiten und denen zu befassen, die als ihre Nachkommen angesehen wurden, den Menschengöttern, dh den höchsten Herrschern.
