Eine der unbestreitbaren Säulen des sogenannten goldenen Zeitalters der mexikanischen Archäologie war Dr. Alfonso Caso y Andrade, ein berühmter Archäologe, dessen Weisheit, Engagement und Ethik bei der Durchführung seiner Forschungen sowohl auf dem Gebiet als auch im Labor eine Fülle von erste Bestellung.
Unter seinen großen Entdeckungen sticht die vorspanische Stadt Monte Albán mit ihrem prächtigen Grab 7 und mehreren Orten in der Mixteca hervor, wie Yucuita, Yucuñidahui und Monte Negro in Tilantongo. Das Ergebnis dieser Entdeckungen war eine große Anzahl von Büchern, Artikeln, Berichten, Konferenzen und populärer Literatur, die für das Studium der mesoamerikanischen Kulturen, insbesondere der Zapotec, Mixtec und Mexica, noch notwendig sind.
Don Alfonso Caso war besonders wichtig bei der Untersuchung des Kulturgebiets von Oaxaca; Ab 1931 widmete er sich mehr als zwanzig Jahre lang dem Studium des Monte Albán, einer Stätte, die er in Ackerland umgewandelt hatte, mit Mogoten voller alter Vegetation. Dank seiner mühsamen Arbeit, bei der er nicht nur von anderen Archäologen, sondern auch von vielen Technikern und insbesondere von Tagelöhnern, die an diesem majestätischen Ort lebten und leben, unterstützt wurde, konnte er mehr als zwanzig der Hunderte von Gebäuden und die meisten vollständig entdecken Monumental der Plätze, aus denen die Überreste dieser riesigen vorspanischen Stadt bestehen. Ebenso wichtig sind die 176 Gräber, die er erkundet hat, weil er durch sein Studium die Lebensweise der Zapoteken und Mixteken entschlüsselt hat, ohne die unzähligen Gebäude von anderen Orten zu zählen, auf die er sein zentrales Projekt ausgedehnt hat, im Mixtec-Gebiet und im Archäologische Stätte Mitla im Tal von Oaxaca.
Dr. Caso gilt als Vertreter einer Denkrichtung, die als mexikanische Schule für Archäologie bezeichnet wird. Dies bedeutet die Kenntnis der hochmesoamerikanischen Kulturen durch systematische Untersuchung ihrer verschiedenen kulturellen Erscheinungsformen wie Archäologie, Linguistik, Ethnographie, Geschichte und das Studium der Bevölkerung, alle integriert, um die Tiefe der kulturellen Wurzeln zu verstehen. Diese Schule glaubte an den Wert des Wiederaufbaus der monumentalen Architektur dieser Kulturen mit dem Ziel, die Geschichte unserer Vorfahren, insbesondere in den Augen der modernen Jugend, gründlich zu kennen und zu verdeutlichen. Zu diesem Zweck stützte er sich auf ernsthafte Studien zu verschiedenen Ausdrucksformen wie der Architektur von Tempeln, Palästen und Gräbern, Keramik, menschlichen Überresten, heiligen Büchern, Karten, Steinobjekten und anderen Materialien, die Caso interpretierte nach vielen Jahren des Studiums.
Einer seiner wichtigsten Beiträge war die Entschlüsselung des Schriftsystems der vorspanischen Kulturen von Oaxaca, um die Hieroglyphen zu verstehen, die die Zapoteken seit 500 v. Chr. Verwendeten, um Menschen zu benennen, Zeit zu zählen und Zeit zu zählen Erzählen Sie ihre Eroberungen in komplizierten Texten, die in große Steine gemeißelt sind. Einige Zeit später, gegen das Jahr 600 unserer Zeit, zählten sie mit diesem Schriftsystem vor allem ihre gewaltsamen Einfälle in die Städte, opferten einige und nahmen ihre Führer gefangen, um die Vorherrschaft des zapotekischen Volkes zu gewährleisten, dessen Hauptstadt Monte war Alban.
Ebenso interpretierte er das Mixtec-Schriftsystem, dessen Völker sich in Büchern widerspiegelten, die aus Hirschhaut gefertigt und mit leuchtenden Farben bemalt waren, um die Mythen über seine Herkunft, seine Herkunft von der Erde und Wolken, Bäumen und Felsen zu erzählen. und komplizierte Biografien - zwischen real und mythisch - der wichtigen Charaktere wie Priester, Herrscher und Krieger dieser Völker. Einer der ersten Texte, die entschlüsselt wurden, war die Karte von Teozacoalco, auf der Dr. Caso Korrelationen zwischen dem alten Kalender und dem des täglichen Gebrauchs unserer Kultur herstellen konnte, wodurch er auch die von den Mixtecos oder ñuusavi bewohnte Region geografisch lokalisieren konnte. die Männer der Wolken.
Oaxaca beschäftigte nicht nur Casos akademische Aufmerksamkeit, er studierte auch die Kultur und Religion der Azteken und wurde einer ihrer führenden Experten. Er entzifferte viele der berühmten gravierten Steine, die die Gottheiten Zentralmexikos darstellten, wie die Piedra del Sol, die in früheren Zeiten viele andere Gelehrte beschäftigt hatten. Caso stellte fest, dass es sich auch um ein Kalendersystem handelte, das Teil der mexikanischen Kultur ist, deren Ursprungsmythen die Wurzel sind. Er entzifferte auch Gebietsgrenzen und eine große Anzahl von Ereignissen, an denen die Götter des sogenannten Pueblo del Sol, des mexikanischen Volkes, beteiligt waren, das in einer Zeit nahe der hispanischen Eroberung weitgehend das Schicksal der anderen mesoamerikanischen Völker kontrollierte. .
Die Archäologie Mexikos hat Don Alfonso Caso viel zu verdanken, da er als großer Visionär die Institutionen gründete, die die Kontinuität archäologischer Studien sicherstellten, wie die National School of Anthropology, an der er eine große Anzahl von Personen ausbildete Studenten, darunter die Namen von Archäologen und Anthropologen der Größe von Ignacio Bernal, Jorge R. Acosta, Wigberto Jiménez Moreno, Arturo Romano, Román Piña Chan und Barbro Dahlgren, um nur einige zu nennen; und die mexikanische Gesellschaft für Anthropologie, die darauf abzielt, den ständigen Gedankenaustausch zwischen Wissenschaftlern zu fördern, die sich auf das Studium des Menschen konzentrieren.
Caso gründete auch Institutionen wie das National Institute of Anthropology and History und das National Museum of Anthropology, die den Schutz des archäologischen Erbes der Mexikaner sicherstellten. Seine Studien über alte Kulturen ließen ihn die gegenwärtigen Ureinwohner schätzen, die im heutigen Mexiko um ihre Anerkennung kämpfen. Für seine Unterstützung gründete er das National Indigenous Institute, eine Organisation, die er noch kurz vor seinem Tod im Jahr 1970 leitete, um, wie er sagte, "den lebenden Inder durch Kenntnis des toten Inders" neu zu bewerten.
In unseren Tagen stehen die von Caso gegründeten Institutionen immer noch im Zentrum der nationalen Kulturpolitik, als Zeichen der außergewöhnlichen Vision dieses Wissenschaftlers, dessen einzige Mission, wie er selbst erkannte, die Suche nach der Wahrheit war.
