Gemeinschaftsmuseen haben ein Modell für die aktive Einbeziehung von Gemeinschaften in die Aufgaben der Erforschung, Erhaltung und Verbreitung ihres eigenen kulturellen Erbes gegründet ...
Daher haben sie großes Interesse an Spezialisten geweckt, die sich mit der Schaffung und dem Betrieb von Museen befassen. Tatsächlich stellt die Einweihung eines kulturellen Geheges dieser Art die Kristallisation eines schrittweisen Prozesses der Beziehung der Gemeinschaft zum Wissen und zur Verwaltung ihres Erbes dar, der aus einem außerordentlichen organisatorischen und pädagogischen Reichtum resultiert. Mal sehen warum.
Im Allgemeinen beginnt der Prozess, wenn eine Gemeinde ihren Wunsch nach einem Museum zum Ausdruck bringt. Der Schlüssel für die Fortsetzung liegt in der Organisation der Gemeinde selbst, dh in der Möglichkeit, die Museumsinitiative in dem Fall zu sanktionieren, in dem sich die Einwohner der Stadt vertreten fühlen: die Versammlung der traditionellen Behörden, die ejidal oder kommunales Eigentum zum Beispiel. Ziel ist es in diesem Fall, die Mehrheit in das Projekt einzubeziehen, um die Teilnahme nicht einzuschränken.
Sobald sich das zuständige Gremium auf die Schaffung des Museums geeinigt hat, wird ein Ausschuss ernannt, der ein Jahr lang nacheinander verschiedene Funktionen abdeckt. Die erste besteht darin, die Gemeinde zu den Themen zu konsultieren, mit denen sich das Museum befassen wird. Diese Aktivität ist sehr relevant, da sie es jeder Person ermöglicht, ihre Wissensanforderungen frei auszudrücken, und dabei eine erste Reflexion darüber stattfindet, was wichtig ist, um über sich selbst zu wissen, sich zu erholen und zu zeigen; Was entspricht dem Individuum und der Gemeinschaft in Bezug auf Geschichte und Kultur? was sie vor anderen darstellen kann und sie gleichzeitig als Kollektivität identifiziert.
Es ist wichtig darauf hinzuweisen, dass es in Gemeinschaftsmuseen im Gegensatz zu öffentlichen oder privaten institutionellen Museen, in denen die Auswahl der Themen endgültig ist, museografische Einheiten gibt, die nicht unbedingt eine chronologische oder thematische Reihenfolge enthalten. So unterschiedliche Themen wie Archäologie und traditionelle Medizin, Kunsthandwerk und Bräuche, die Geschichte einer Hacienda oder die eines aktuellen Problems in Bezug auf eine Landabgrenzung zwischen zwei benachbarten Städten können auftreten. Der Akzent liegt auf der Fähigkeit, auf kollektive Wissensbedürfnisse zu reagieren.
Ein sehr beredtes Beispiel in diesem Sinne ist das Museum von Santa Ana del Valle de Oaxaca: Der erste Raum ist der Archäologie des Ortes gewidmet, da die Menschen die Bedeutung der in den Handlungen gefundenen Figuren sowie die Entwürfe wissen wollten verwendet bei der Herstellung ihrer Textilien, wahrscheinlich von Mitla und Monte Albán. Er wollte aber auch herausfinden, was während der Revolution in Santa Ana passiert war. Viele Menschen hatten Beweise dafür, dass die Stadt an einer Schlacht teilgenommen hatte (einige Cananas und ein Foto) oder erinnerten sich an das Zeugnis, das der Großvater einmal gesprochen hatte, und dennoch fehlte ihnen ausreichende Klarheit über die Bedeutung des Ereignisses oder die Seite, zu der es gehörte sie hatten gehört. Folglich war der zweite Raum der Beantwortung dieser Fragen gewidmet.
Während des für jedes Thema durchgeführten Forschungsprozesses, wenn ältere oder erfahrenere Mitglieder befragt werden, können Einzelpersonen die Rolle von Protagonisten bei der Festlegung des Verlaufs der Geschichte in sich selbst und von sich aus erkennen. lokal oder regional und bei der Modellierung der Merkmale seiner Bevölkerung, um eine Vorstellung von Prozess, Kontinuität und historisch-sozialer Transformation zu erlangen, die eine wichtige Wendung in Bezug auf die Konzeption des Museums impliziert.
Durch die Systematisierung der Forschungsergebnisse und die Erstellung des Museumsskripts findet eine Konfrontation zwischen den verschiedenen Versionen von Geschichte und Kultur statt, die von den Sektoren und Schichten der Gemeinschaft sowie von den verschiedenen Generationen beigesteuert werden. So beginnt eine gemeinsame Erfahrung einer sehr abstrakten Ausarbeitung, in der Fakten geordnet, das Gedächtnis neu bezeichnet und Objekten ein Wert zugewiesen wird, der auf ihrer Repräsentativität und Wichtigkeit basiert, um ein Konzept zu dokumentieren, d. H. Idee des kommunalen Erbes.
Die Phase der Spende von Stücken bereichert die bisherige Idee insofern erheblich, als sie eine Diskussion über die Bedeutung der Objekte, die Relevanz ihrer Ausstellung im Museum und deren Besitz begünstigt. In Santa Ana zum Beispiel entstand die Initiative, das Museum aus der Entdeckung eines vorspanischen Grabes auf einem Gemeindeland zu machen. Diese Entdeckung war die Folge eines Tequiums, das für den Umbau des Stadtplatzes vereinbart wurde. Das Grab enthielt Knochenreste von Menschen und Hunden sowie einige Keramikutensilien. Grundsätzlich gehörten die Gegenstände unter den gegebenen Umständen niemandem; Die Teilnehmer des Tequio beschlossen jedoch, den Überresten den Status eines kommunalen Erbes zu verleihen, indem sie die Stadtverwaltung für ihre Erhaltung verantwortlich machten und ihre Registrierung bei den entsprechenden Bundesbehörden sowie die Realisierung eines Museums beantragten.
Das Ergebnis gab jedoch mehr: Es führte zu einem Dialog darüber, was für Geschichte und Kultur repräsentativ ist, und zur Diskussion, ob sich die Objekte in einem Museum befinden oder an ihrem Platz bleiben sollten. Ein Herr im Ausschuss glaubte nicht, dass Hundeknochen wertvoll genug seien, um in einer Vitrine ausgestellt zu werden. Ebenso wiesen mehrere Personen auf das Risiko hin, dass beim Bewegen eines Steins mit vorspanischen Reliefs "der Hügel wütend und der Stein wütend werden würde", bis schließlich beschlossen wurde, sie um Erlaubnis zu bitten.
Diese und andere Diskussionen gaben dem Museum Bedeutung und Bedeutung, während die Bewohner sich der Notwendigkeit bewusst wurden, die Erhaltung ihres Erbes im Allgemeinen und nicht nur des bereits geschützten Teils zu übernehmen. Außerdem endete die Plünderung von archäologischem Material, die zwar sporadisch, aber in der Umgebung der Stadt stattfand. Die Menschen entschieden sich, sie auszusetzen, sobald sie die Erfahrung gemacht hatten, Zeugnisse aus ihrer Vergangenheit auf andere Weise zu bewerten.
Vielleicht kann dieses letzte Beispiel einen Prozess zusammenfassen, in dem alle Funktionen, die den Begriff des kulturellen Erbes ausmachen, ins Spiel kommen: Identität, basierend auf Differenzierung von anderen; Zugehörigkeitsgefühl; Festlegung von Grenzen; Vorstellung eines bestimmten Begriffs von Zeitlichkeit und Bedeutung von Tatsachen und Objekten.
So gesehen ist das Gemeindemuseum nicht nur der Ort, an dem Gegenstände aus der Vergangenheit aufbewahrt werden. Es ist auch ein Spiegel, in dem sich jedes Mitglied der Gemeinde als Generator und Träger der Kultur verstehen und eine aktive Haltung gegenüber der Gegenwart einnehmen kann. Natürlich in die Zukunft: Was Sie ändern wollen, was Sie bewahren wollen und welche Transformationen von außen auferlegt werden.
Die obige Überlegung ist von zentraler Bedeutung, da sich die meisten dieser Museen in indigenen Bevölkerungsgruppen befinden. Wir können nicht so naiv sein, Gemeinschaften anzunehmen, die von ihrer Umgebung isoliert sind; im Gegenteil, es ist wichtig, sie im Rahmen der Unterordnung und Herrschaft zu verstehen, die seit den ersten Jahren der Eroberung um sie herum aufgebaut wurden.
Angesichts der Ereignisse im Weltkontext ist es jedoch auch notwendig, die Entstehung der indischen Völker und ihre ethnischen und ökologischen Anforderungen zu berücksichtigen, auch wenn dies paradox erscheint. Bis zu einem gewissen Grad besteht beim Menschen der Wunsch und die Absicht, andere Formen der Beziehung zwischen sich und der Natur herzustellen.
Die Erfahrung von Gemeindemuseen hat gezeigt, dass die heutigen Inder trotz dieser prekären Bedingungen die Aufbewahrungsorte für angesammeltes Wissen sowie für bestimmte Arten des Zugangs zu Wissen sind, die zuvor flach abgewertet worden waren. Ebenso ist es durch einen Prozess wie den beschriebenen möglich, eine Plattform zu schaffen, auf der sie sich selbst zuhören und anderen - den Unterschieden - zeigen, was ihre Geschichte und Kultur in ihren eigenen Begriffen und ihrer eigenen Sprache ist.
Gemeinschaftsmuseen haben die Anerkennung der kulturellen Pluralität als eine Tatsache in die Praxis umgesetzt, die das Ganze bereichert und zumindest tendenziell zum eigentlichen Inhalt eines nationalen Projekts beitragen könnte, das es legitimiert und tragfähig macht eine multikulturelle Nation entwickeln, ohne vorzutäuschen, dass dies nicht mehr der Fall ist “.
Dieser Vorschlag verweist auf die Notwendigkeit zu berücksichtigen, dass ein Kulturprojekt in einer indigenen Gemeinschaft eine symmetrische Beziehung, ein Austausch, ein gegenseitiges Lernen ist oder als solche betrachtet werden sollte. Unsere eigenen Gedanken zusammen zu reflektieren, unsere Wissensweisen zu vergleichen, Urteile zu fällen, Kriterien festzulegen, würde zweifellos unsere Fähigkeit zum Staunen nähren und das Spektrum der Perspektiven außerordentlich erweitern.
Wir fordern die Schaffung von Räumen für einen respektvollen Dialog zwischen zwei Arten der Konzeption der pädagogisch-kulturellen Aufgabe, um den Nutzen und den Wert bestimmter Kenntnisse und Verhaltensweisen festzustellen.
In diesem Sinne kann das Gemeinschaftsmuseum der geeignete Ort sein, um diesen Dialog zu initiieren, der zur gegenseitigen Bereicherung der Fragen und Kenntnisse beitragen kann, die als erhaltenswert angesehen und folglich weitergegeben werden. Vor allem aber erscheint dieser Dialog dringend, weil er aus Sicht unserer Verantwortung zu einem Gebot geworden ist, die Art der Gesellschaft zu definieren, in der wir leben wollen.
Aus dieser Perspektive ist es wichtig, an Kinder zu denken. Das Museum kann zur Bildung neuer Generationen im Rahmen von Pluralität und Toleranz beitragen und ein Umfeld fördern, in dem das Wort Minderjähriger gehört und respektiert wird und sie lernen, ihrer eigenen Ausdrucks- und Reflexionsfähigkeit zu vertrauen , im Dialog mit anderen entwickelt. Eines Tages spielt es keine Rolle, ob die anderen gleich oder verschieden erscheinen.
