Die von Mutter Natur gesegnete Sierra Gorda de Querétaro beherbergt auch unschätzbare künstlerische Schätze, die als Weltkulturerbe anerkannt wurden. Entdecke sie!
Das Cerro GordoWie die Eroberer es nannten, war es die letzte Bastion der wilden Panes, Chichimecas und Jonacas Indianer, Stämme, die die Spanier selbst und sogar uns in Erstaunen versetzten und ihre künstlerischen Fähigkeiten mit ihren Werken weiterhin anerkennen.
Die ganze Hartnäckigkeit und Stärke der Eingeborenen materialisierte sich in den schönen Gebäuden der Kirchen von Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Y. TilacoMissionen, die dank der Geduld und Hartnäckigkeit des Franziskanermönchs Junípero Serra errichtet wurden, der angesichts der Brutalitäten des Militärs gegen sie zum Wohltäter und Verteidiger der Ureinwohner dieser Region wurde.
Wenn man sich ihre Werke ansieht, fragt man sich daher, wie es möglich ist, dass diese Männer als wild, barbarisch, dumm, ungezähmt und unsozial angesehen wurden. Selbst in unseren Tagen wird das Adjektiv "Chichimeca-Indianer" abfällig für diejenigen verwendet, die dumm und der Vernunft verschlossen erscheinen, aber es gibt nichts Falscheres. Seine Geschichte lässt sich in der traurigen Metapher des Sprichworts zusammenfassen: "Das Maultier war nicht mürrisch, aber die Stöcke haben es so gemacht."
Diese Männer, die ihr Land und ihre Freiheit weder mit der Macht der Waffen noch mit der Misshandlung der Eroberer aufgaben; Wer in den Bergen überlebte und sich von Pflanzen und Wurzeln ernährte, gab sich schließlich sanftmütig, mutwillig und gehorsam gegenüber der wohltätigen Arbeit von Fray Junípero Serra, der es schaffte, sie nicht nur zum Christentum zu konvertieren, sondern sie auch zu arbeitenden und produktiven Gemeinschaften zu errichten.
Es war im Jahr 1744, als Kapitän José Escandón die fünf Missionen in dem er keine Ergebnisse erzielte und zu dem Bruder Serra sechs Jahre später das Kommando übernahm.
Wasseraugen, mächtige Flüsse und fruchtbares Land waren die Merkmale, die die Besiedlung dieser Missionen bestimmten, die an Orten mit sehr schwerem Zugang inmitten des Überflusses gegründet wurden und daher von Tausenden von Indern bevölkert wurden.
Bis dahin widersetzten sich diese Indianer nach 200 Jahren Beleidigungen und trotz der zahlenmäßigen und kriegerischen Überlegenheit der Spanier weiterhin der geistigen und materiellen Eroberung, so dass das Militär ihre Ausrottung nur auf Kosten dessen suchte, was auch immer es war. Dies bedeutete eine Verlegenheit, nur 30 Meilen vom spanischen Gericht entfernt.
Evangelisierung und Friedensstiftung in der Sierra Gorda von Querétaro Es war ein mühsames und kompliziertes Abenteuer. Die Augustiner- und Dominikaner-Missionare kamen vor den Franziskanern an, aber sie gingen ohne Erfolg, folglich schien die Ausrottung der Indianer unmittelbar bevorzustehen.
Schließlich gelang es jedem, der Erfolg hatte, aus Geduld und Vernunft: Vom Colegio de San Fernando in Mexiko-Stadt aus war das erste, was Fray Junípero Serra tat, um das Tier der Sierra Gorda zu zähmen, ihn zu füttern.
Evangelisierende Arbeit
Fray Juníperos Erfolg mit den Indianern beruhte auf der Tatsache, dass er verstand, dass er zuerst materielle und zeitliche Probleme lösen und dann versuchen musste zu evangelisieren, weil er selbst auf die Krone hinwies: „… es gibt nichts Absurderes und Verurteilteres auf das Versäumnis, vorzutäuschen, die Indianer durch Dekrete zu bekehren “.
Ihre Zurückhaltung gegenüber dem Christentum war hauptsächlich auf die Tatsache zurückzuführen, dass sie verstreut in den Bergen lebten und nach Nahrung suchen mussten, um trotz des Reichtums des Landes zu überleben. Schließlich bot ihnen der Franziskanervater an, was nötig war, damit sie nicht mehr in den Bergen wandeln konnten.
Später stand der Mönch vor dem zweiten und größten Problem: dem Militär. Seit 1601, als der erste Missionar, Fray Lucas de los Ángeles, in die Sierra Gorda einmarschierte, war das Militär die Ursache aller Konflikte und des Scheiterns des evangelisierenden Unternehmens.
In dem Bestreben, ihre materielle Bequemlichkeit in den Vordergrund zu stellen und die meisten Waren zu beschaffen, missachteten die Soldaten die Befehle der Krone und bestanden darauf, einen Krieg gegen die Indianer zu provozieren, die sich ebenfalls nach ihrer Freiheit sehnten. Ebenso machten die Soldaten den Namen Gottes gegenüber den Indern und allen Ausländern hasserfüllt, aus diesem Grund zerstörten die Eingeborenen aus Rache die Missionen und entweihten ihre Bilder.
Der Schutzkapitän, die Mestizo Francisco de Cárdenas, bat den Missionsbesucher 1703, den Vernichtungskrieg zu führen: „… indem er die Indianer unterwirft… würde seine Majestät die Synode retten, die er den Missionen gab; dass sie in den vielen Silberminen, die nicht aus Angst vor den rebellischen Indianern gemacht sind, mit völliger Freiheit ausgebeutet werden könnten “.
Zweifellos war die Verhandlungsfähigkeit des auf der spanischen Insel Mallorca geborenen Mönchs ein entscheidender Faktor für das Schicksal der Eingeborenen und der Missionen. Ihre Arbeit in Querétaro war so, dass das Militär eine mögliche Unabhängigkeit des Mönchs und seiner Missionen von der Krone argumentierte.
In sehr kurzer Zeit ermöglichten ihm seine Arbeiten und Verhandlungen, die Unersättlichkeit der Soldaten zu stoppen und mehr Ressourcen zu beschaffen, die er in Tiere und Maschinen investierte, um das Land zu bearbeiten.
Junípero zeigte nicht nur, dass die Einschätzungen des Militärs, das die Indianer als mörderisch und faul bezeichnete, völlig falsch waren, er schaffte es auch, eine ausgezeichnete Koordination zu bilden, so dass die fünf Gemeinden zum Zeitpunkt seiner Abreise nach Mexiko völlig autark waren Familien hatten ihren Lebensunterhalt gesichert und ihre Aufgaben klar definiert. Dann konnten sich die Brüder der Verbreitung ihres Glaubens widmen.
Nach achtjähriger Arbeit wird Junípero nach Mexiko gerufen, wo er die größte Trophäe erhält, die er erhalten konnte: die Göttin Cachum, Mutter der Sonne und letzte der Pame-Idole, die sie eifersüchtig in den Bergen bewachten und die das Militär jahrelang vergeblich gesucht hatte. Einmal hatten sie sie als Zeichen ihres Gehorsams und ihrer Selbstverleugnung Pater Serra übergeben.
Sein Ruhm als guter Kanal der Indianer zum Christentum ging über und wurde in Spanien anerkannt, von wo aus sie beschlossen, ihn an einen äußerst konfliktreichen Punkt wie Alta California zu verlegen, wo eine Invasion der Russen oder Japaner befürchtet wurde Apachen begingen schreckliche Gräueltaten. Und genau dort wird Fray Junípero Serra sein größtes Evangelisierungswerk vollbringen.
Mehr als 200 Jahre nach seinem Tod - 1784 -, beide in Spanien wie in Mexiko und vor allem in Vereinigte Staatenwird als Gründer der berühmten kalifornischen Missionen verehrt, und im Washington Capitol wurde ihm ein Denkmal errichtet. Die Kraft des Geistes des kleinen Mönchs wird nicht vergessen, denn seine Werke, wie die schönen Kirchen von Querétaro und die sich ausbreitenden Missionen von Kalifornien, sind ein perfektes Beispiel für seine Größe.
Der Bruder Pata Coja
Nachdem er die Arbeit dieses außergewöhnlichen Mannes gekannt hat, ist es interessant, die Details seiner Ankunft in Amerika zu kennen.
Bruder Junípero ist begeistert von der enormen Arbeit auf dem neuen Kontinent und schafft es, sich zusammen mit seinem unzertrennlichen Freund, Beichtvater und Biographen Vater zu begeben Francisco Palouauf der Expedition der Franziskaner-Missionare, die im Hafen von Veracruz ankommen werden.
Von Anfang an erscheinen die Rückschläge, die nur den Auftakt zu dem Abenteuer darstellen, das sie in ihrer Evangelisierungsarbeit erwartet.
Wahnsinnig, weil das Wasser Tage zuvor ausgegangen war, scheint die Insel Puerto Rico sie auf wundersame Weise vor dem Durststerben zu bewahren. Tage später, als sie versuchten, Veracruz zu erreichen, drückte ein starker Sturm sie in Richtung Meer, so dass sie am 5. Dezember 1749 gegen die Strömung ankerten, aber die Schiffe brannten.
Bei seiner Ankunft auf dem neuen Kontinent ist der Transport, der ihn bringen wird, fertig, aber Fray Junípero beschließt, die Reise nach Mexiko-Stadt zu Fuß zu unternehmen. Er ging durch den noch jungfräulichen Dschungel von Veracruz und eines Nachts biss ihn ein Tier auf den Fuß und ließ ihn für immer gezeichnet zurück.
Sein ganzes Leben lang litt er unter der Wunde, die ihm diesen Biss verursachte, der ihn daran hinderte, beweglich zu gehen, den er jedoch selbst nicht heilen wollte; Nur einmal akzeptierte er, dass der Maultierkurator ihn behandelte und keine Verbesserung seiner Schmerzen bemerkte, so dass er sich nie wieder unterstützen ließ.
Dies beeinträchtigte nicht die Fähigkeiten und Abenteuer des Mönchs mit dem „lahmen Bein“, der laut seinem Biographen Palou die gleiche Messe sagte wie das Tragen der Balken der neuen Tempel in Querétaro oder Kalifornien mit den Indianern.
Nur wegen der unterschiedlichen Wohnortwechsel hat Bruder Junípero nicht mehr Spuren hinterlassen als diese Missionen. In Alta California eröffnete jedoch eine ganze Ära, die von Historikern wie Herbert Howe als "das goldene Zeitalter Kaliforniens" angesehen wurde, ein Land, in dem er für die Würde der Indianer kämpfte und bis zum letzten Tag seines Lebens klar arbeitete 28. August 1784.
Eifikation von Kriegern
Junípero hatte auch die Gabe, all diesen Mut zum künstlerischen Gefühl der Indianer zu führen. Ein Beispiel hierfür sind die Konstruktionen von Querétaro, monumentalen architektonischen Schönheiten, die keiner Empfehlung bedürfen, da sie selbst eine magnetische Magie haben, die den Betrachter dazu bringt, die Augen zu drehen, die sich in den Labyrinthen verlieren, die sie charakterisieren.
Dieser Mönch hat es nicht nur geschafft, die mutigsten Inder dazu zu bringen, das Christentum als ihr zu betrachten, sondern auch in ihren Unternehmen zusammenzuarbeiten. Trotz seiner vagen Kenntnisse der Architektur gelang es ihm, gewölbte Kirchen zu bauen, und nur durch den Willen und die Festigkeit des Glaubens, die er in die Eingeborenen gesät hatte, konnten sie einen so schwierigen Bau aufrechterhalten. Charakteristisch für alle sind die mestizo-ikonografischen Details, die von der hohen Beteiligung der Indianer sprechen, die als "Wilde" bezeichnet wurden und sich tatsächlich als Künstler mit großen Begabungen herausstellten, die in der Lage waren, diese immensen Fassaden zu erreichen.
Von der Vergessenheit zur Opulenz
Leider haben alle fünf Missionen Schäden an ihren Gebäuden erlitten. In fast allen von ihnen erscheinen die kopflosen Heiligen und unvollständigen architektonischen Details. Andere wurden aus den Fängen von Käfern gerettet, wie Fledermäuse, die dort Zuflucht suchten, während sie verlassen wurden. Diese mit der rudimentärsten Technologie geschnitzten Kirchen bleiben schön und stehen, sind aber merklich verschlechtert.
In den mehr als 200 Jahren, die seit seiner Errichtung vergangen sind, haben sie sich von Opulenz und Größe zu Verlassenheit, Plünderung und Vernachlässigung entwickelt. Zur Zeit der Revolution dienten sie gerade wegen ihres schwierigen Zugangs als Versteck für Revolutionäre und Rustler, die sie an ungeahnten Orten fanden, die von der Unermesslichkeit der Sierra Gorda bedeckt waren.
Gegenwärtig werden die Kirchen unterhalten, aber die Ressourcen, über die sie verfügen, reichen nicht aus, um die Verschlechterung zu vermeiden, der sie durch Umweltbedingungen und den Lauf der Zeit ausgesetzt sind, geschweige denn, um die zuvor verursachten Schäden wiederherzustellen. Lassen wir sie nicht verschwinden.
FÜNF ARCHITEKTONISCHE JUWELEN DER SIERRA GORDA
Jalpan
Jalpan war die erste Mission, die am 5. April 1744 gegründet wurde. sein Name kommt von Nahuatl und bedeutet "auf dem Sand". Es liegt 40 km nordwestlich von Pinal de Amoles.
Jalpan ist dem Apostel Santiago gewidmet, obwohl heute das Bildnis des Apostels durch eine unpassende Uhr ersetzt wird. An seiner Fassade befindet sich ein spanisch-mexikanischer Adler, der den Habsburgeradler und den mexikanischen Adler, der eine Schlange verschlingt, gut darstellen könnte.
Concá
Concá ist die kleinste der fünf Kirchen und wurde gewidmet San Miguel Arcangel. Seine Fassade symbolisiert den Sieg des Glaubens und es war die zweite Mission, die von Kapitän Escandón gegründet wurde. Das Cover, das es von riesigen Weintrauben hat, sticht auf dem Cover hervor, ebenso wie seine ursprüngliche Vorstellung von der Heiligen Dreifaltigkeit und die Darstellung des Erzengels Saint Michael. Wie Tancoyol wurde es schwer beschädigt, so dass zwei kopflose Skulpturen zu sehen sind.
Landa
Landa, aus der Chichimeca-Stimme "schlammig„Es ist die reich verzierteste Mission von allen; Derzeit heißt es mit vollem Namen Santa María de las Aguas de Landa. Seine Fassade symbolisiert laut Religionswissenschaftlern "die Stadt Gottes". Dutzende Details ziehen die Aufmerksamkeit auf sich, da an der Fassade mehrere Kapitel und Interpretationen inszeniert sind.
Tilaco
Tilaco ist ein Gebäude, das San Francisco de Asís gewidmet ist. Es ist das umfassendste Missionspaket und bedeutet in Nahuatl “schwarzes Wasser". Es liegt 44 km östlich von Landa.
Es hat eine Kirche, ein Kloster, ein Atrium, Kapellen, eine offene Kapelle und ein künstliches Kreuz. Auf der Fassade stechen die Figuren von vier Meerjungfrauen hervor, deren Interpretation kontrovers diskutiert werden kann, sowie die Vase mit orientalischen Elementen, die die Fassade abrundet.
Tancoyol
Huasteco Name, Tancoyol ist die "Ort des wilden Dattels". Das Cover ist das würdigste Beispiel für den Barockstil. Ihr Bildnis, das Unserer Lieben Frau vom Licht gewidmet ist, verschwand und ihr Platz bleibt leer.
Die Kreuze sind ein wiederkehrendes Detail in der gesamten Fassade, wie das Jerusalemkreuz und das Calatrava-Kreuz. Versteckt in einer wunderschönen Landschaft liegt es 39 km nördlich von Landa.
Diese architektonischen Juwelen warten auf den Lauf der Zeit, um gepflegt und erhalten zu werden, denn ihre Schönheit ist eine Reise in die Sierra Gorda de Querétaro wert. Kennen Sie eine dieser Missionen?
