Wie in ganz Amerika gaben diese alten Städte das Beste aus ihren Quadern (bearbeiteten Steinen) für die Geburt der neuen Welt, aber diese neue Kultur wird ihre Formen nicht ausnutzen.
Der Mensch hat immer selbst mit sich selbst konkurriert, um sein Haus und seine Tempel zu überwinden. Jetzt überwältigt ihn die Herausforderung des besiegten Mannes in Monumentalität und Finesse, er wird gesucht. Stellen Sie Ihre Technik zur Schau.
Die Menschen, die das Heiligtum der Grotte bewunderten, erhalten die bauliche Herausforderung des Innenraums in einem oder mehreren Schiffen, die mit der Anwesenheit des Bogens den heiligen Schutz des siegreichen Gottes vervielfachen. Die vizekönigliche Kunst in Yucatan ist so groß wie unbekannt, so ausdrucksstark wie alles, was aus der starken Wirkung des Gegenteils hervorgeht. Die vizekönigliche Kunst in Yucatan ist anders, weil ihre Autoren und ihre Geschichte unterschiedlich sind.
Die Gebäude werden ihre Nutzung nicht ändern, wie die von den katholischen Monarchen christianisierten Moscheen. Hier wurden die Gebäude abgebaut, um das Material ihrer Essenz zu nutzen: die Steine. Mit diesen wurden Häuser, Klöster und Tempel auf den indigenen Plattformen gebaut. Eine neue Kunst wurde geboren, ein neuer Geist, der aus einer neuen Kultur hervorging, obwohl in anderen Horizonten, so alt wie das Leben selbst.
Die Eroberung von Yucatán endete nicht 1544 mit den drei Montejos und den Fundamenten von Campeche, Mérida und Bacalar, sondern auf jeden Fall 1901 mit der Einnahme von Chan Santa Cruz durch General Bravo, die den Kastenkrieg beenden würde. Die Evangelisierung auf der Halbinsel wird auch ein sehr eigenartiges Kapitel der amerikanischen Bekehrung schreiben. Die Väter Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández und Gregorio de San Martín waren wie die Geistlichen der höfischen Expedition nichts anderes als Militärkapläne, ohne die apostolische Arbeit mit den Neophyten wesentlich zu prägen.
Fray Jacobo de Tastera aus dem Jahr 1537 und seine großartigen Mitarbeiter Fray Luis de Villalpando und Fray Lorenzo de Bienvenida werden die Strategie der missionarischen Durchdringung in Begleitung indigener Völker aus Mexiko und Michoacán ausarbeiten. Seine Aktion trug Früchte in Campeche, es gelang ihm, nach Mérida zu ziehen und die Missionsaktion auf die gesamte Halbinsel auszudehnen. Ihre Philosophie hätte auf Militarismus basieren müssen, was durch die dekorative militaristische Präsenz beim Bau der meisten yukatekischen Klöster angezeigt wird, die auf das irdische Jerusalem verweisen, das eine Kopie des himmlischen ist und den Kampf gegen die Feinde der Seele bedeutet ( Dämon, Welt und Fleisch).
Die Errettung, die im kurzlebigen Raum gegen Ende des Jahrtausends erreicht wurde, spielt keine Rolle, dass Köpfe fallen und Glaubensakte wie die von Maní vom eifersüchtigen Wächter der Indianer, Fray Diego de Landa, ausgeführt werden. Das apostolische Experimentieren beginnt in Mexiko und setzt sich in Yucatán mit offenen und vornehmen Kapellen fort, zu denen vor ihnen Bäume stehen, um die Teilnehmer in der rauen Sonne zu unterstützen, die den kalkhaltigen Boden kalziniert.
Die Anzahl der auf der Halbinsel errichteten offenen Kapellen ist unabwägbar und wird im 17. Jahrhundert als Apsiden für die Neubauten verwendet. Die Rohrkolben krönen die Fassaden und wiederholen das herausfordernde Filigran der Maya-Wappen. Es wird Türme wie im Rest von Neuspanien nur in der herausfordernden Gegenwart der Säkularisierung geben, wenn Pfarreien in ihrer Kathedralenableitung erscheinen.
Der formale Ausdruck respektiert kaum die Chronologien in Yucatan, die konstruktive Nüchternheit ist nur durch spärliche Reliefs verziert, die kaum den Durchgang des Barock markieren, und die archaischen Formen des 16. Jahrhunderts wiederholen sich im 18. Jahrhundert. Seine Konstruktion ist aufrichtig und in Materialien und Volumen in die Region integriert, deshalb erreichte es Schönheit und Originalität.
