Wenn wir die Ureinwohner betrachten, die eine Muttersprache sprechen - Huasteco, Totonaco, Nahuatl, Otomí oder Tepehua -, macht diese Gesamtbevölkerung nur 20 Prozent der Gesamtbevölkerung der Huasteca aus.
Die meisten sind Mestizen, zusätzlich zu einigen Kernen weißer Menschen und einigen Mulatten an der Küste. Unter den Ureinwohnern ist der Prozentsatz, der die Huasteco-Sprache spricht, sehr gering und auf mehrere Städte in San Luis Potosí und Veracruz beschränkt, während in Hidalgo diese Sprache verschwunden ist, ebenso wie die ursprünglichen Namen der Städte, die entsprechend der Sprache umbenannt wurden. Hegemonial, Nahuatl (Huejutla, Yahualica, Huautla, Jaltcan…).
Die meisten Huastec-Namen von Populationen befinden sich in San Luis Potosí und beginnen mit dem Präfix tam, was „Ort“ bedeutet (Tamazunchale, Tamuín, Tamasopo…). Seltsamerweise ist Tamaulipas der einzige Staat, dessen Name Huasteco-Ursprungs ist.
Diese Umstände haben die Entwicklung einer Kultur in der Huasteca mit gemeinsamen Merkmalen mehrerer ursprünglicher ethnischer Gruppen, gemischt mit spanischen Kulturmerkmalen, nicht verhindert. Dieser eigentümliche Synkretismus hat ein Zugehörigkeitsgefühl entwickelt, das Indianer und Mestizen teilen.
Die Ureinwohner, die Nahuatl und Huasteco sprechen, werden als Huastecos bezeichnet, und die Mestizen, die nicht mehr die Umgangssprache sprechen, sondern gemeinsame kulturelle Elemente mit den Indern teilen, wie Musik und traditionelle Tänze.
Tanzen
Wie in anderen Kulturregionen des Landes weisen die Huasteca-Tänze je nach Ort viele Variationen auf, beispielsweise der Tsacamson, der typisch für die Tancanhuitz-Festivals ist, in anderen Städten jedoch fast unbekannt ist. Der Politson wird ausschließlich in Tampate getanzt.
Es gibt andere regionale Tänze wie die Gavilanes, ähnlich denen der Papantla-Flyer; die Zauberstäbe, in denen die Tänzer die Bewegungen von Tieren nachahmen; die Negritos, die Santiagos, die Xochitines und sogar die national bekannten Matlachines.
Der Huapango bietet unendlich viele Varianten, wie die Zapateados der Huasteca aus Veracruz, die sich von der Potosina unterscheiden, wo sie langsamer und schneller sind und aufgrund der Farbe der Kleidung. Wenn der Huapango gesungen wird, stampfen die Tänzer nicht; Sie schieben ihre Füße nur leicht und setzen das Klopfen bis zum musikalischen Zwischenspiel fort.
Der Tanz der Bänder oder Bänder ist eine der Huastec-Manifestationen großer Auffälligkeit: Er wird paarweise im Kreis getanzt, während in der Mitte ein junger Mann eine Stange mit farbigen Bändern trägt, eine für jeden Tänzer. Die Tänzer entwickeln sich weiter und bilden mit den Bändern eine Blume, die ein Symbol des Lebens ist; dann machen sie die Entwicklungen in die entgegengesetzte Richtung, um die Figur abzuweben und bleiben wie am Anfang.
Das Huasteco-Kostüm
Die vorspanischen Erinnerungen in den Huastecas sind in den schönen und farbenfrohen Trachten erhalten. Sie sind so charakteristisch und emblematisch, dass sie in San Luis Potosí, um nur ein Beispiel zu nennen, zum repräsentativen Kostüm des Staates geworden sind. Dies gilt ausschließlich für Frauenkleider, da Huasteco-Männer fast die Gewohnheit verloren haben, ihre traditionelle Kleidung zu tragen.
Das Kleid der Frau zeichnet sich durch das Quisquem oder Cayem aus (in einigen Regionen des Nahuatl-Einflusses wird es Quechquemitl genannt), eine Art weißer Baumwollumhang, einfach oder vollständig mit Kreuzstich bestickt.
Aufgrund seiner Farbe ist es sehr auffällig und abhängig von den Motiven, die es trägt, kann das wissende Auge unterscheiden, woher die Dame kommt, die es trägt. Sie können Motive wie Ananas, Canhuitz oder Liebesblume, Kaninchen, Truthähne, jemandes Namen oder sogar ein Datum finden.
Das Quisquem hat auch einen Wollfransen, der den Farben der gestickten Motive entspricht.
Der Rest der weiblichen Kleidung besteht aus dem Gewirr oder Rock, der aus einer weißen Decke besteht und bis unter das Knie reicht (in einigen Städten ist der Rock schwarz). Die Bluse kann aus geblühtem Kaliko oder Artisela von leuchtenden Farben sein, nicht gemischt. Die Tasche ist eine Art Tasche, die an der Schulter oder am Hals aufgehängt ist, sie ist das Hochzeitsgeschenk der Patin, und darin halten die Frauen das Labab oder die Haarbürste und die rot gestrichene Tima oder den Kürbis, wo sie Wasser zum Trinken tragen.
Die Frisur der Huasteca-Frau ist ein Petob oder eine Krone, die aus Rauten von Haaren besteht, die mit Rauten von Staubblättern einer einzigen Farbe durchsetzt sind. Über der Frisur tragen einige Frauen ein Kopftuch oder einen Artisela-Schal, der zurückfällt.
Die Gemeinde Aquismón bewohnt die meisten Indigenen und ihre größte Anziehungskraft besteht darin, dass sie den Brauch beibehalten, ihr Huasteco-Kostüm mit Stolz zu tragen. Die Männer tragen ein Hemd und eine Deckenhose, ein rotes Kopftuch um den Hals, einen farbigen Gürtel, Huaraches, einen Palmenhut mit zwei Löchern im oberen Teil, die als „Steine“ bezeichnet werden, und einen Rucksack aus Zapupe.
Männer gemischter Rassen tragen auch weiße Hemden, Hosen und weiße Schuhe, besonders wenn sie sich verkleiden. Die Huaraches verwenden sie alle bei ihrer Arbeit auf den Feldern.
Religion und Bestattungsriten
Religion manifestiert sich in einer Reihe synkretistischer Elemente zwischen Katholizismus und indigenen Wurzeln, in denen eine gewisse Verehrung von Sonne und Mond erhalten bleibt, interpretiert als männliche und weibliche Elemente.
Alte Heilpraktiken kombiniert mit magischen Riten, die vom Heiler oder der Hexe durchgeführt werden, sind häufig und verwenden Zweige und Blätter von Pflanzen für ihre Reinigung. Diese Acts werden von Live-Musik aus Violine, Gitarre und Jarana begleitet.
In Bezug auf den Totenkult sind in der Huasteca auch die Altäre von großer Auffälligkeit, die auf einem Tisch mit Ringelblumen, Kruzifixen und Heiligen- und Jungfrauenbildern angeordnet sind. Zusammen mit ihnen werden Nahrung für die Verstorbenen und Süßigkeiten für die Engel wie Süßigkeiten und Zuckerschädel platziert.
