Weihnachten wurde früh gefeiert. Fray Pedro de Gante erzählt 1528, nur sieben Jahre nach der Eroberung.
Und es ist so, dass ihre ganze Verehrung ihrer Götter darin bestand, vor ihnen zu singen und zu tanzen ... und als ich dies sah und dass all ihre Lieder ihren Göttern gewidmet waren, komponierte ich sehr feierliche Meter, als Gott Mensch wurde, um die menschliche Linie zu befreien und wie er von der Jungfrau Maria geboren wurde, rein und makellos blieb ... und dann, als Ostern näher rückte, brachte ich Indianer aus der ganzen Region und in einem Hof, der bis zum Platzen gefüllt war, sangen sie dieselbe Nacht der Geburt Christi: Heute wurde der Erlöser geboren der Welt.
Diese Komposition kann als das erste Weihnachtslied in Mexiko angesehen werden. Sein Ursprung stammt aus dem Spanien des 15. Jahrhunderts. Anfangs hatten sie einen profanen und oft liebevollen Charakter. In Neuspanien hatten sie immer einen religiösen Inhalt und waren speziell Weihnachten gewidmet. Nach "Heute wurde der Erlöser der Welt geboren" gab es andere Autoren, sowohl Geistliche als auch Laien, die sehr beliebte Weihnachtslieder komponierten.
Was ich mag, weil ich es habe / weil
BEREITS VIDEO MEIN 'PAGRE' GELIEBT / IST BEREITS GEKLEIDET
VON UNSEREM FLEISCH / UM UNS ZU FREI
AX-DEVIL / HIER SIND DIESE INDIANS /
VOLL VON SANTA ALEGRÍA / STEHEN SIE MIT
IHR 'PAGRE' / UND MIT DEINEM 'MAGRE'MARÍA /.
ANONYMER AUTOR, XVI. JAHRHUNDERT.
Es gab auch spanische Dichter, deren Werke in Mexiko hergestellt wurden, wie Fernán González de Eslava und Pedro Trejo. Letzterer verfasste wahre theologische Abhandlungen, deren Inhalt von der Heiligen Inquisition in Frage gestellt wurde. Bereits im 17. Jahrhundert hinterließ uns Sor Juana Inés de la Cruz einige Weihnachtslieder.
1541 schrieb Fray Toribio de Motolinía seine Gedenkstätten, in denen er erzählte, dass die Eingeborenen in Tlaxcala zu Weihnachtsfeiern die Kirchen mit Blumen und Kräutern schmückten, Seggen auf dem Boden verteilten, ihren Eingang tanzen und singen ließen und jeder einen Blumenstrauß trug. in der Hand. In den Innenhöfen wurden Lagerfeuer angezündet und auf den Dächern Fackeln verbrannt, Menschen sangen und schlugen Trommeln und läuteten Glocken.
Jeder hörte Masse, diejenigen, die nicht in den Tempel passten, blieben in den Atrien, knieten aber immer noch nieder und bekreuzigten sich. Für den Tag der Offenbarung brachten sie den Stern aus der Ferne und zogen an einer Schnur; Vor dem Bild der Jungfrau und des Kindergottes boten sie Kerzen und Weihrauch, Tauben und Wachteln an, die sie zu diesem Anlass gesammelt hatten. Während des dritten Jahrzehnts des 16. Jahrhunderts komponierte Fray Andrés de Olmos das "Auto de la Adoración de los Reyes Magos", das sicherlich das religiöse Drama ist, das Motolinía rezensiert und sagt: und einige Jahre repräsentierten sie das Auto des Angebots.
Candelaria wurde auch gefeiert. Bei dieser Feier wurden die Wachse, die in Prozessionen verwendet worden waren, zum Segen gebracht und anlässlich von Krankheiten und Naturkatastrophen angeboten.
Die Feste der Geburt des Herrn in den frühen Tagen der Christianisierung waren so groß, dass Huitzilopochtli bereits vergessen worden war. Die Intelligenz der Evangelisierer, mit indigenen Mitteln religiöse Handlungen wie Blumen, Opfergaben, Lieder, Musik und Tänze zu feiern, hatte es möglich gemacht, die neue Religion, die mit Riten versehen war, schnell zu akzeptieren Sie waren den neuen Konvertiten vertraut.
In den Motolinía-Rezensionen gibt es Elemente, die in mexikanischen Weihnachten weiterhin aktuell sind: die Lieder, die Lichter und es ist möglich, dass das "Auto de la Adoración de los Reyes Magos" später die Pastorelas hervorbrachte. Der Rest, aus dem heute die Feierlichkeiten zum Jahresende bestehen, wurde nach und nach aufgenommen, bis sie Feste mit ausgeprägten mexikanischen Merkmalen hatten.
