Ein Besuch in der Sierra im gegenwärtigen Bundesstaat Hidalgo ist wie ein langsamer und sanfter Eintritt in die Vergangenheit. Die Region ist verarmt, nach bestimmten Kanonen unterentwickelt, sie fühlt sich distanziert an, mit freundlichen, einfachen Menschen, rau in ihren Manieren, was uns dazu bringt, den Grund für ihre Art zu sein in Frage zu stellen. Zu leben und der beste Weg, diese Gegenwart zu verstehen, besteht darin, ihre Entwicklung aus der fernen Vergangenheit zu kennen.
Das Gebiet, das uns einnimmt, entspricht der Sierra Madre Oriental, deren launische Topographie Täler und Gipfel mit einer sehr unterschiedlichen Ökologie verbindet. Dies ist der "Lebensraum" eines unabhängigen Herrenhauses, des von Metztitlán. Verschiedene Chroniken erwähnen die Anwesenheit von zwei ethnischen Gruppen in der Region: die Otomis in der Sierra und die Vega de Metztitlán und weiter nördlich die Nahuas, die an die Huasteca grenzen.
Die Ankunft der Chichimecas im 12. Jahrhundert nach Christus. im zentralen Bereich des mexikanischen Territoriums verursachte es die Vertreibung verschiedener Gruppen, einschließlich der Otomis, in den gegenwärtigen Zustand von Hidalgo. Ende des 15. Jahrhunderts dehnten die Mexica ihre Herrschaft auf verschiedene Gebiete aus, die schwere Tribute auferlegten, ohne die Herrschaft von Metztitlán unterwerfen zu können.
Das Wort Otomí wurde von den Mexica abfällig verwendet, um diese Gruppe unhöflicher Männer zu bezeichnen. Losotomí waren gute Krieger, sie lebten verstreut in den Bergen oder Tälern und führten ein rudimentäres Leben, das der spärlichen Landwirtschaft sowie der Jagd und dem Fischen gewidmet war. Die Metztitlán-Beziehung des 16. Jahrhunderts weist auf die mangelnde Abkehr vom Territorium hin, was uns glauben lässt, dass dies eine der Ursachen für die anhaltenden Kriege sein könnte, mit denen sie konfrontiert waren. Über ihre religiösen Praktiken ist wenig bekannt, jedoch wird der Mondkult und ein Gott namens Mola erwähnt, der seinen Tempel in Molango hatte, der anscheinend sehr besucht war.
Die vorherige Situation war die, die die Spanier fanden. Nach der Einnahme von Mexiko Tenochtitlán war der Eroberer Andrés Barrios für die Beherrschung und Befriedung der in Metztitlán um 153 0 etablierten indigenen Gruppen verantwortlich. Sofort wurden Ureinwohner und Ländereien an Eroberer in Encomiendas übergeben, und ein weiterer Teil des beraubten Territoriums ging in die Macht von über die spanische Krone. So bleibt Metztitlán als Republik der Spanier und Molango als Republik der Indianer. Ohne die Bedeutung der militärischen Eroberung zu mindern, muss betont werden, dass es die spirituelle Eroberung war, die die größten Früchte trug.
Die Gruppe der Augustiner war für die Evangelisierung der Sierra Alta verantwortlich (wie die Spanier es nannten). Sie kamen am 22. Mai 1533 in Neuspanien an. „… Am Tag der Himmelfahrt Christi betrachteten sie sich aus diesem Grund als glücklich, da Christus an einem ähnlichen Tag seinen Aposteln sagte: Geh und predige das Evangelium an den entlegensten und abgelegensten Orten. Kriege; Lassen Sie die meisten Barbaren es hören… “Dieser Zufall verstärkte in ihnen ihre Disposition und ihren Glauben an den Nutzen ihrer Missionsarbeit für das Kolonialprojekt der spanischen Monarchie.
Franziskaner und Dominikaner waren bereits etabliert und arbeiteten hartnäckig in dicht besiedelten Gebieten, so dass die Augustiner gezwungen waren, ihre Ziele nach Norden zu setzen, an Orten, die noch schwach gedämpft waren. Das erste Kloster, das sie gründeten, war Ocuituco (Ende 1533), wo am 10. August 1536 die Umwandlung der Sierra Alta angeordnet wurde.
Eine solche Mission wurde zwei Ordensleuten anvertraut, die 1536 angekommen waren, Fray Juan de Sevilla und Fray Antonio de Roa, enge Freunde, Enthusiasten mit großem religiösem Eifer und niemand besser als der Chronist des Ordens, Juan de Grijalva, um ihre Beharrlichkeit hervorzuheben. : weil die "Position unzugänglich war, entweder wegen der Tiefe oder wegen der Gipfel, weil diese Berge die Extreme berühren: die barbarischen und ungebundenen Indianer: die vielen Dämonen ..." Hier also Pater F. Juan de Sevilla und der segnete F. Antonio de Roa und rannte durch diese Berge, als wären sie Geister. Manchmal gingen sie zu den Gipfeln hinauf, als würde Elijahs Auto sie mitnehmen: „Und manchmal gingen sie zu den Höhlen hinunter, wo sie große Schwierigkeiten hatten. Um hinunterzugehen, banden sie Seile unter ihre Arme und hielten einige Indianer auf, die Frieden brachten. um sie auch die dunkelsten und abweichendsten der Straße zu halten, auf der Suche nach den armen Indianern, die auf jeden Fall in der Dunkelheit lebten ... In diesem verbrachten sie ein ganzes Jahr ohne Früchte zu tragen oder jemanden zu haben, der darüber predigte, was die Menschen so beunruhigten Santo Roa, der beschlossen hat, sie zu verlassen und nach Spanien zurückzukehren ... "
Die Gründung einer Mission bedeutete, eine evangelisierende und akkulturierende Arbeit zu beginnen. Das Modell bestand darin, zuerst die Sprache zu beherrschen, sie auf Reduktionen zu konzentrieren, ihre Arbeit nach europäischen Mustern und Bedürfnissen zu organisieren und ihnen christliche Riten, Überzeugungen und Zeremonien zu implantieren, in dem Sinne, dass sie die Ergebnisse der Eroberung, der Mission, akzeptierten und Verbot ihrer alten Religion. Es war die Pflicht der Ordensleute, die zerstreuten Eingeborenen auf dem Territorium aufzusuchen, sie zu katechisieren, Messe zu halten, die Sakramente zu vermitteln, Grundschulbildung und einige Berufe sowie neue Ernten zu geben und natürlich die notwendigen architektonischen und städtischen Arbeiten zu initiieren. So begannen diese beiden Ordensleute, unterstützt von vier anderen, ihre endlose Aufgabe. Diese Arbeit erstreckte sich auf Huasteca und Xilitla, das an die Sierra Gorda angrenzende Gebiet, ein äußerst feindliches Gebiet, und wurde daher erst im 17. Jahrhundert evangelisiert.
