Im Bundesstaat Chihuahua, am Westufer des Flusses Casas Grandes, südlich der gleichnamigen Stadt, befindet sich diese vorspanische Siedlung, die von spanischen Chronisten als „große Stadt [mit] Gebäuden, die von der Antike erbaut worden zu sein schienen, beschrieben wird Römer ... "Finde es heraus!
Bis vor relativ kurzer Zeit war der mexikanische Nordwesten ein unbekanntes Land für Anthropologen und Archäologen, so dass es vielleicht keinen anderen Ort in Nordamerika gibt, der so unbekannt ist. Diese immense Weite von Wüsten, Tälern und Bergen teilte Paquimé mit anderen wichtigen Bevölkerungszentren im Süden der USA, wie Chaco und Aztec in New Mexico, Mesa Verde im Süden Colorados und Snaketown im Südosten von Arizona. Kultur, die Paul Kirchhoff als Oasisamerica taufte.
Um 1958 ermöglichten die von Dr. Charles Di Peso mit Unterstützung der Amerind Foundation durchgeführten Untersuchungen die Erstellung einer Chronologie für den Ort, die sich aus drei Grundperioden zusammensetzte: der Alten Zeit (10.000 v. Chr. - 1060 n. Chr.); die mittlere Periode (1060-1475) und die späte Periode (1475-1821).
In der Region ist die Alte Zeit ein langer Weg der kulturellen Entwicklung. Es ist die Zeit der Jagd und des Sammelns, in der Männer etwa 10.000 Jahre lang in diesen weiten Gebieten nach Nahrung suchten, bis sie um 1000 v. Chr. Mit der ersten Ernte begannen. Später, basierend auf einer Tradition irdener Architektur, die sich im Nordwesten Mexikos und im Südwesten der Vereinigten Staaten entwickelte, entsteht Paquimé mit kleinen Dörfern mit fünf oder mehr unterirdischen Häusern und einem großen Haus, dem rituellen Raum, umgeben von Terrassen und Plätzen. Dies sind die Zeiten, in denen der Austausch von Muscheln und Türkis begann, den Kaufleute von den Ufern des Pazifischen Ozeans bzw. von den Minen im Süden von New Mexico mitbrachten. Zeiten, als der Kult von Tezcatlipoca in Mesoamerika geboren wurde.
Später, sehr früh in der Mittelperiode, beschloss eine Gruppe von Führern, die die Kontrolle über das Wassermanagement übernommen hatten und durch Pakte und Ehebündnisse mit den wichtigsten Priestern verwandt waren, gleichzeitig einen rituellen Raum einzurichten Dessert würde das Machtzentrum des regionalen Systems werden. Die Entwicklung landwirtschaftlicher Techniken förderte das Wachstum der Stadt, und in einem fast dreihundert Jahre dauernden Prozess wurde eines der wichtigsten sozialen Organisationssysteme im Nordwesten Mexikos aufgebaut, florierte und brach zusammen.
Paquimé verschmolz in seinem täglichen Leben Elemente nordischer Kulturen (zum Beispiel Hohokam, Anazasi und Mogollón) wie irdene Architektur, palettenförmige Türen und den Vogelkult unter anderem mit Elemente der südlichen Kulturen, insbesondere der Tolteken von Quetzalcóatl, wie das Ballspiel.
Die territoriale Souveränität von Paquimé hing grundlegend von den natürlichen Ressourcen ab, die seine Umwelt zur Verfügung stellte. So erhielt es das Salz aus den Gebieten der Samalayuca-Dünenwüste, die seine Einflussgrenze nach Osten darstellten; aus dem Westen, von den Ufern des Pazifischen Ozeans, kam die Hülle für den Handel; im Norden befanden sich die Kupferminen der Gila-Region und im Süden der Papigochi-Fluss. So bezieht sich der Begriff Paquimé, der in der Nahuatl-Sprache "Große Häuser" bedeutet, sowohl auf die Stadt als auch auf ihr spezifisches Kulturgebiet, so dass er die wunderbaren Höhlenmalereien des Samalayuca-Gebiets umfasst, die die ersten Bilder des amerikanischen Denkens darstellen. , das von der archäologischen Zone besetzte Tal und die Höhlen mit Häusern in den Bergen, die bedeutende Zeichen für die Anwesenheit des Menschen in diesen heute noch so feindlichen Umgebungen sind.
Unter den technologischen Entwicklungen, die den Evolutionsprozess von Paquimé kennzeichneten, befindet sich das Management eines Hydrauliksystems. Die Gräben, die die vorspanische Stadt Paquimé mit fließendem Wasser versorgten, begannen an der Quelle, die heute als Ojo Vareleño bekannt ist und sich fünf Kilometer nördlich der Stadt befindet. Das Wasser wurde durch Kanäle, Gräben, Brücken und Deiche transportiert. Sogar in der Stadt selbst gab es einen unterirdischen Brunnen, aus dem die Bewohner während der Belagerungszeit Wasser bezogen.
Als Francisco de Ibarra 1560 das Casas Grandes-Tal erkundete, schrieb sein Chronist: „Wir haben asphaltierte Straßen gefunden“, und seitdem haben viele Chronisten, Reisende und Forscher die Existenz königlicher Straßen überprüft, die die Berge der Sierra Madre de Chihuahua und überqueren von Sonora, die nicht nur die Bevölkerung des regionalen Systems, sondern auch den Westen mit dem nördlichen Hochland verbindet. Ebenso gibt es Hinweise auf ein Fernkommunikationssystem über die höchsten Berggipfel; Dies sind kreisförmige Konstruktionen oder mit einem unregelmäßigen, räumlich miteinander verbundenen Plan, der die Kommunikation mittels Spiegeln oder Schornsteinen erleichtert. Auf einer Seite der Stadt Paquimé befindet sich das größte dieser Bauwerke, bekannt als Cerro Moctezuma.
Die Idee, dass Funktion und Umwelt die Form bestimmen, war in den Köpfen der Architekten, die die Stadt entworfen und geplant haben, immer präsent. Die Stadt erfüllte viele Anforderungen ihrer Einwohner, darunter Unterkunft, Zubereitung, Lagerung, Empfang, Erholung, Herstellung von Werkstätten, Arafarmen und die Häuser von Priestern, Heilern, Mezcaleros, Kaufleuten und Spielern. Ball, Krieger und Führer und Herrscher.
Paquimé wurde in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen, da seine irdene Architektur ein chronologischer Marker für die Entwicklung der Bautechniken dieses einzigartigen Architekturtyps ist. Alle oben genannten Wohnungen und Räume werden mit einer Bautechnik hergestellt, bei der geschlagener Ton verwendet, in Holzformen gegossen und Reihe für Reihe übereinander gelegt wurde, bis die erwartete Höhe erreicht war.
Dr. Di Peso stellte fest, dass in der Stadt etwa 2.242 Personen in insgesamt 1.780 Zimmern untergebracht werden sollten, die wie Wohnungen zu Familiengruppen zusammengefasst wurden. Diese Gruppen waren durch Korridore miteinander verbunden und bildeten ein bedeutendes Muster sozialer Organisation innerhalb der Stadt. Sie waren unabhängig voneinander, obwohl sich die Räume unter demselben Dach befanden. Im Laufe der Zeit nahm die Bevölkerung zu und die Gebiete, die einst öffentlich waren, wurden in Wohnungen umgewandelt. Sogar mehrere Korridore wurden geschlossen, um sie in Schlafzimmer zu verwandeln.
Einige Einheiten wurden in den frühen Phasen der Mittelperiode gebaut und später stark modifiziert. Dies ist der Fall bei Einheit sechs, einer Familiengruppe im nördlichen Teil des zentralen Platzes, die als kleine Gruppe unabhängiger Räume begann und später der Casa del Pozo angegliedert wurde.
La Casa del Pozo ist nach seinem unterirdischen Brunnen benannt, dem einzigen in der ganzen Stadt. Es ist möglich, dass dieser Komplex 792 Personen in insgesamt 330 Zimmern beherbergte. Dieses Gebäude aus Räumen, Kellern, Terrassen und geschlossenen Plätzen verfügte über die meisten archäologischen Objekte, die auf die Herstellung von Muschelartefakten spezialisiert waren. In den Kellern befanden sich Millionen von Muscheln von mindestens sechzig verschiedenen Arten, die von den Küsten des Golfs von Kalifornien stammten, sowie ein reines Rhyolithstück, Türkis, Salz, Selenit und Kupfer sowie ein Satz von fünfzig Gefäßen aus dem Gila River Region, New Mexico.
Diese Familiengruppe legte eindeutige Beweise für Sklaverei vor, da in einem ihrer Räume, die als Lagerhäuser genutzt wurden, eine vertikale Tür gefunden wurde, die zu einem eingestürzten Raum führte, dessen Höhe nicht einen Meter erreichte und der unzählige Muschelstücke enthielt und die Überreste eines Menschen in sitzender Position, der wahrscheinlich zum Zeitpunkt des Zusammenbruchs an den Stücken arbeitete.
Im Süden der Casa de la Noria befindet sich die Casa de los Cranios, die so genannt wird, weil in einem ihrer Räume ein mit menschlichen Schädeln hergestelltes Handy gefunden wurde. Eine weitere kleine einstöckige Familiengruppe ist das Haus der Toten, das von dreizehn Einwohnern bewohnt wurde. Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass diese Menschen Spezialisten für Todesrituale waren, da ihre Räume eine große Anzahl von Einzel- und Mehrfachbestattungen enthielten. Diese Bestattungen enthielten Opfergaben mit Keramiktrommeln und anderen archäologischen Gegenständen als Fetische und waren mit Ritualen verbunden, bei denen die verehrten Aras verwendet wurden.
Die Casa de los Hornos am nördlichen Ende der Stadt besteht aus einer Gruppe von elf einstöckigen Zimmern. Aufgrund der archäologischen Beweise, die an diesem Ort gefunden wurden, ist bekannt, dass seine Bewohner der Produktion von Agavenschnaps in großen Mengen, genannt "Sotol", gewidmet waren, der auf landwirtschaftlichen Festen konsumiert wurde. Die Konstruktion ist von vier im Boden eingebetteten konischen Öfen umgeben, mit denen die Köpfe der Agaven verbrannt wurden.
Die Casa de las Guacamayas war wahrscheinlich die Residenz dessen, was Pater Sahagún als „Federhändler“ bezeichnete, die sich in Paquimé der Aufzucht von Aras widmeten. Die Haupteingänge befinden sich an einem zentralen Ort in der Stadt und sind direkt mit dem zentralen Platz verbunden. In diesem kleinen, einstöckigen, hohen Apartmentkomplex können Sie noch die Nischen oder Schubladen sehen, in denen die Tiere aufgezogen wurden.
Der Hügel des Vogels zeigt beispielhaft, wie Gebäude mit architektonischen Pflanzen gebaut werden können, die Vögeln oder Schlangen ähneln, wie dies beim Hügel der Schlange der Fall ist, einem in Amerika einzigartigen Bauwerk. Der Vogelhügel hat die Form eines kopflosen Vogels und seine Schritte simulieren seine Beine.
Die Stadt umfasst andere Gebäude wie den südlichen Zugangskomplex, den Ballplatz und das Haus Gottes, alles sehr strenge Gebäude mit religiösem Sinn, die den Rahmen für die Aufnahme der Reisenden aus dem Süden bildeten.
