Innerhalb der Grenzen der Milpa Alta-Delegation im Südosten des Bundesdistrikts gibt es eine Stadt namens Santa Ana Tlacotenco, in der es immer noch möglich ist, eine eigene handwerkliche Tätigkeit zu finden: die Herstellung von Ayaten.
Das Ayate (Ayatlen in der Nahuatl-Sprache), ein Erbe unserer Vorfahren, das seit vielen Generationen erhalten ist, wird aus der Faser der Magie namens Ixtle hergestellt, die durch einen rustikalen und mühsamen Prozess gewonnen wird.
Obwohl es unglaublich erscheinen mag, ist die landwirtschaftliche Tätigkeit im Leben der Tlacotenses und der umliegenden Städte immer noch präsent. Aus diesem Grund müssen die Bewohner dieser Region in vielen Fällen vor Beginn der Erntezeit Ayates herstellen, wo diese besondere Leinwand verwendet wird.
In früheren Zeiten wurde das Ayate als Mechapal verwendet und als Tischdecke auf dem Feld auf dem Boden verteilt. Wenn es stark benutzt wurde und eine weiche Textur wie ein Baumwolltuch erhielt, diente es auch als Handtuch zum Trocknen nach dem Baden.
Vor einigen Jahrzehnten gab es noch eine große Anzahl von Menschen, die sich dem Weben von Yachten widmeten, aber heute wurde diese Zahl so drastisch reduziert, dass sie fast vollständig ausgerottet wurde. Heute gibt es in Santa Ana Tlacotenco nur eine Person, die sich dieser Aktivität widmet, und er war so freundlich, seine Erfahrungen mit uns zu teilen und uns zu zeigen, wie man dieses besondere Kleidungsstück herstellt.
Doña Sebastiana Tapia Salazar, eine warme Frau mit geschickten Händen, deren Gesicht den Lauf der Zeit widerspiegelt, führt ihre Arbeit mit Ruhe und Hingabe aus und erzählt uns von dem Prozess, der durchgeführt werden muss, um einen Ayate herzustellen. Sie lernte diesen Beruf mit verschiedenen Menschen als junge Frau von ungefähr 17 Jahren und sagt uns: „Ich habe es nicht satt, Stiele zu putzen; Es ist mir eine Freude, dies zu tun, und ich widme mich das ganze Jahr über diesem Job. Abhängig von der Anzahl der Bestellungen webe ich bis zu vier Ayates pro Monat und webe auch Rucksäcke für die Pflanzsaison. Wenn magische Stiele knapp sind, ruhe ich mich ein bisschen aus, weil Leute, die sich dem Grillen widmen, sie auch schneiden und wegnehmen und mich ohne Material zurücklassen. Was den Verkauf betrifft, werden die großen Yachten für 150,00 USD und die mittleren für 100,00 USD verkauft, aber letzteres passt nicht zu mir, weil die Leute teuer für die Arbeit sind. “
Es gibt eine Überzeugung, dass Doña Sebastiana uns mitgeteilt hat: „Wenn ich an der Reihe bin, den Faden zu weben, mache ich das nicht dienstags oder freitags, weil die Leute, die mir das Weben beigebracht haben, sagten, dass sich der Faden heutzutage verheddert, weil er in großen Mengen verwendet wird , was es schwierig macht, das Ayate zu stricken “.
Die Ayates-Weber weben nicht nur diesen Artikel, sondern auch geschnitzte Gürtel für Frauen, schwarze Gürtel für Männer (für ihre Herstellung Schaffellwolle) und Bänder mit einer Spitze, die mit Perlen verziert ist, die Frauen helfen, ihre Haare zu stoppen. in Form eines Geflechts.
Die mühsame Aufgabe beginnt auf dem Feld, die magischen Blätter am Ende ihrer Met-Produktion zu sammeln. Die zarten Blätter, die aus dem Herzen der Pflanze extrahiert wurden, werden auch gesammelt, wenn sie für die Herstellung der oben genannten Flüssigkeit vorbereitet werden. Diese Stiele haben eine weiße Farbe, ihre Fasern sind sehr fein und sie sind kürzer und dünner als die reifen. In ihrem Haus macht Doña Sebastiana ein Feuer, um die Blätter bei mäßiger Hitze zu rösten, damit sie nicht verbrennen, und auf diese Weise das Fruchtfleisch und die Haut zu erweichen. Wenn sie geröstet werden, faltet er sie zusammen und ordnet sie übereinander, so dass sie etwa acht Tage ruhen. In der heißen Jahreszeit streut er sie zweimal täglich mit Wasser. Dieses Verfahren dient dazu, die Toxizität der Stiele zu verringern, so dass sie zum Zeitpunkt ihrer Bearbeitung Hände und Haut nicht reizen.
Nach der oben genannten Zeit sind die magischen Blätter fertig, da das Fruchtfleisch und die Schale die für die Handhabung erforderliche Weichheit aufweisen. Dann wird ein Brett auf den Boden gelegt (das Brett ist unter dem Namen detlazimalhuapaletl bekannt), dessen Größe den Stielen entspricht, und nacheinander werden sie durch Abkratzen mit einem Utensil namens Piedrita (in Nahuatltlaximaltetl) gereinigt, das ein Stück Holz mit einem ist Eingebettetes Metallblech und somit nach und nach das Fruchtfleisch und die Schale werden getrennt, wobei die als ixtle bezeichnete Faser frei bleibt, die zunächst weiß ist, aber beim Trocknen einen gelben Farbton annimmt. Sobald der Ixtle erhalten ist, wird er in Wasser getaucht, um ihn zu waschen und die verunreinigten Verunreinigungen zu entfernen. Anschließend wird er getrocknet, wenn Sie ihn nicht sofort bearbeiten möchten.
Um die Fäden zu erhalten, wird der Ixtle in Wasser getaucht und kleine Portionen werden vorsichtig von Hand gezogen, bis sie einen durchgehenden und langen Faden bilden, der auf einer Schlaufe wie eine Wäscheleine getrocknet wird. Nach dieser Phase wird der Strang mit Hilfe einer Winde (Malacatlen Nahuatl) gedreht, um dünnere Stränge zu erhalten. Dies wird erreicht, indem die Winde gedreht wird, wo kleine Ixtle-Fäden platziert werden, bis die gewünschte Länge erreicht ist, die dann in einen Ball verwickelt wird, der ungefähr die Größe eines Fußballs hat.
Um ein Ayate herzustellen, müssen zuerst die Fäden verzogen werden, indem sie sorgfältig in Gruppen von fünf Paaren verteilt angeordnet werden. Dabei wird ein Satz von 10 Gruppen gebildet, was zu 50 Fadenpaaren führt, die verteilt und in einem Holz namens Ohtlame gehalten werden. Das gleiche Verfahren wird zur Herstellung von Rucksäcken verwendet, mit dem Unterschied, dass weniger Fadenpaare gewebt werden.
Der erste Teil des Prozesses besteht darin, zwei rechteckige Leinwände namens Tlacohyatl zu weben, die später zu einem Quadrat zusammengefügt werden. Die bereits angeordneten Fäden werden mit einer langen und leicht breiten Schiene getrennt, die als Zutzupastle bezeichnet wird, so dass das Paquitlcuatl mit dem Faden durch diesen Raum verläuft und auf diese Weise der Stoff gebildet wird. Die Breite ist durch einen Stab namens Ohtate gekennzeichnet, der auch dazu dient, den Stoff fest und gleichmäßig zu machen. Eljiyote hat wiederum die Funktion, die Fäden einzeln zu trennen, und elhuyastless trennt die Fäden des Stoffes zusammen mit dem Jiyote von einem Ende zum anderen. Eine andere Funktion des Zutzupastels besteht darin, die Fäden abzusenken und ihnen eine gewisse Spannung zu verleihen. Während sich der Stoff entwickelt, kommt es jedoch vor, dass der Raum zwischen ihnen so dicht ist, dass diese Utensilien nicht mehr verwendet werden können, und dann werden Nadeln verwendet, um den Faden zu führen. Faden und ein magischer Pickel, um sie aufzunehmen. Sobald die beiden Leinwände fertig sind, werden sie durch Nähen verbunden.
Die Bewohner dieses Ortes bezeichnen diese Kleidungsstücke je nach Größe mit unterschiedlichen Namen. Zum Beispiel nennen sie Ayate mit feinen Fäden; quimichayatlal ayate chico, yayahtomactleal ayate der Arbeit mit dickeren Fäden gemacht. Darüber hinaus hat das Ayat je nach Verwendung unterschiedliche Namen: Wenn es an seinen vier Enden gebunden ist, um eine Last auf den Schultern zu tragen, wird es Xiquipilli genannt, und es wird in der Maisernte verwendet, um die Ohren zwischen den zu sammeln und zu laden Rillen. In der aztekischen Nummerierung gibt es eine Nummer mit dem Namen dexiquipillique, die den Betrag von 8.000 darstellt, und die grafische Darstellung zeigt eine Tasche mit gebundenem Mund.
In Bezug auf das, was im vorigen Absatz gesagt wurde, hat Herr Inocencio Meza, ein Eingeborener dieses Ortes und Verteidiger der Nahuatl-Sprache, die Aufgabe übernommen, historische Informationen über unsere Kultur zusammenzustellen, und folgenden Kommentar abgegeben:
"In vorspanischen Zeiten und bis zur Kolonialzeit spielte der Ayate eine wichtige Rolle in mexikanischen Legenden, wo die Existenz von Menschen bestätigt wurde, die mit übernatürlichen Kräften ausgestattet waren, die unter dem Namen nahuales bekannt sind, ein Wort, das aus dem Vokablonahuatzitzin stammt, was bedeutet dein Geheimnis oder das Geheimnis; Die Nahuales hatten die Möglichkeit, sich in alles zu verwandeln, ob tierisch oder pflanzlich, und ihr Hauptoutfit bestand aus einem Ayate, insbesondere Elahahpitzahuac, der ein Ixtle-Ohr hatte. Die Ältesten sagten, dass dieser Charakter auf einem Ayate verwandelt wurde und mit ihm große Entfernungen mit halsbrecherischer Geschwindigkeit zurücklegte und mit dem mit vielen Dingen beladenen Ayate an seinen Herkunftsort zurückkehrte. "
So wie Geschichten gerettet und aufbewahrt wurden, in denen der Ayate der Protagonist ist, verdient es auch die Tradition, sie herzustellen und zu verwenden, um den Verlust eines Kleidungsstücks zu vermeiden, das Teil der Identität der Mexikaner ist.
Im Laufe der Jahre und des Fortschritts haben die meisten Bräuche der Tlacotenses radikale Veränderungen erfahren, und die neuen Produkte aus Öl werden jetzt verwendet, weil sie viel geringere Kosten verursachen. Dies bedeutet, dass die Produktion von Yachten unerschwinglich und unbeachtet bleibt, was zu Arbeitslosigkeit und zum Aussterben der Weber und ihrer Produkte führt. Das Ayat ist jedoch nicht Teil der neuen umweltschädlichen Produkte, die zwar billig zu beschaffen sind, aber einen hohen Preis für die Menschheit verlangen, da sie das biologische Gleichgewicht und damit das Leben gefährden.
Quelle:Unbekanntes Mexiko Nr. 216 / Februar 1995
