Wer war Rosario de la Peña und Llerena wirklich, und welche Tugenden und persönlichen Umstände ermöglichten es ihr, die Achse einer männlichen und - noch wichtiger - patriarchalischen Literaturgruppe zu werden, gemäß den geltenden sozialen und moralischen Kanonen?
Es wird von den Nachtlichtern bewundert
Die Berge und Meere lächeln ihm zu
Und es ist ein Rivale der Sonne,
Der Abdruck seines Fußes, phosphoreszierend,
Unsere Girlande auf der stolzen Stirn
Nicht von einem Engel, von einem Gott.
So beschrieb der weise Ignacio Ramírez 1874 jene Frau, um die sich die beste mexikanische Intelligenz des 19. Jahrhunderts gruppierte: Dichter, Prosaschreiber, Journalisten und Redner, die sie als „offizielle Muse“ der reichen literarischen Bewegung dieser Menschen ausgewählt hatten Jahre, die wir heute in der nationalen Literaturgeschichte als postromantische Zeit anerkennen.
Aber wer war wirklich Rosario de la Peña y Llerena, und welche Tugenden und persönlichen Umstände ermöglichten es ihr, die Achse einer männlichen und noch wichtiger patriarchalischen Literaturgruppe zu werden, gemäß den verwendeten sozialen und moralischen Kanonen?
Es ist bekannt, dass sie am 24. April 1847 in einem Haus in der Calle Santa Isabel Nr. 10 in Mexiko-Stadt geboren wurde und die Tochter des reichen Landbesitzers Don Juan de Ia Peña und der Doña Margarita Llerena war Sie bildeten sie zusammen mit ihren Brüdern und Schwestern in einem Umfeld des sozialen Kontakts und der Aktualisierung der Literatur aus, da sie auf verschiedene Weise mit Persönlichkeiten der Literatur und Politik der Zeit in Verbindung standen, wie dem spanischen Schriftsteller Pedro Gómez de la Serna und dem Marschall Bazaine vom Reich Maximilians.
Wenn wir zu den Seiten zurückkehren, die im letzten Drittel des letzten Jahrhunderts in Mexiko geschrieben wurden, ist es ebenfalls überraschend, dass die Häufigkeit - man könnte sagen, unverhältnismäßig -, mit der die Figur von Rosario im Werk der besten nationalen Dichter dieser Zeit erscheint und immer „Nein nur als Symbol des Weiblichen, aber als chemisch reine Essenz der Schönheit “.
Zweifellos muss Rosario eine sehr schöne Frau gewesen sein, aber wenn wir dazu die Gaben des Talents, des guten Geschmacks, der sorgfältigen Unterweisung, der delikaten Behandlung und der persönlichen Freundlichkeit hinzufügen, die Bewunderer und Freunde sie erkannten, sowie die Daten über die relevante sozioökonomische Position Von ihrer Familie würde dies jedoch immer noch nicht ausreichen, um den Ruhm dieser jungen Frau zu rechtfertigen, deren Name, ohne jemals Schriftstellerin gewesen zu sein, untrennbar mit der Geschichte der nationalen Briefe des neunzehnten Jahrhunderts verbunden ist.
Zwei andere Umstände - einer historisch-literarischer Natur und der andere anekdotisch - wären der Schlüssel zu seinem Ruhm. Die erste, die aus der sozioästhetischen Mentalität erklärt werden kann, die die Romantik charakterisiert, fördert die Verschmelzung von Realität und Fantasie und jene götzendienerischen Einstellungen gegenüber der weiblichen Figur, in der das Ideal der realen Entität auf der Suche nach Personifizierung überlagert wurde. von Schönheit. Die zweite ereignete sich anlässlich des Selbstmordes des bereits berühmten Schriftstellers Manuel Acuña in dem Raum, den er als Praktikant in dem Gebäude der damaligen Medizinischen Fakultät bewohnte. Die Nachricht von dieser Tatsache wurde am folgenden Tag, dem 8. Dezember 1873, zusammen mit der ersten Veröffentlichung seines Gedichts "Nocturno", dem berühmtesten Lied für frustrierte Liebe, das die mexikanische Lyrik bis heute hat, bekannt gegeben was sein Autor laut der Widmung die Details einer angeblichen Liebesbeziehung zwischen ihm und Rosario de la Peña enthüllte. Unter anderen Umständen wäre diese Geschichte nicht mehr als eine interessante Gerüchteküche gewesen, aber durch den schrecklichen Heiligenschein des Todes des jungen Dichters vergrößert, wurde sie zu einem Hot Spot in allen Gesprächen. Darüber hinaus wurde die Angelegenheit laut José López-Portillo großstädtisch, national und in der gesamten Republik von Nord nach Süd und von Ozean zu Ozean diskutiert. Und nicht nur das, sondern überschritt schließlich die Grenzen unseres Territoriums und breitete sich auf alle spanischsprachigen Länder dieses Kontinents aus. Und als ob das noch nicht genug wäre, überquerte er die Gewässer des Atlantiks und erreichte Europa selbst, wo die Episode von der Presse behandelt wurde, die sich zu dieser Zeit mit spanisch-amerikanischen Angelegenheiten befasste. Die illustrierte Heimat dieser Stadt reproduzierte einen langen Artikel, der im Pariser Charmant der französischen Hauptstadt (…) veröffentlicht wurde und in dem festgestellt wurde, dass das traurige Ende des Dichters aus Coahuila auf die unmenschliche Untreue seiner Geliebten zurückzuführen war. Laut dem Kolumnisten war Acuña in eine Liebesbeziehung mit Rosario verwickelt und wollte sie heiraten, als er aus geschäftlichen Gründen gezwungen war, Mexiko zu verlassen. Da er sie nicht den Gefahren der Einsamkeit aussetzen wollte, überließ er sie der Pflege von einem vertrauenswürdigen Freund; und er und sie, die die schwärzeste Undankbarkeit begangen hatten, hatten sich verstanden, einander während der Abwesenheit des Dichters zu lieben. Als er von seiner unglücklichen Reise zurückkam, fand er den Untreuen bereits verheiratet und dann, von Ernüchterung und Schmerz verrückt, appellierte er verzweifelt an Selbstmord.
Der Tod hatte seinem Opfer eine Ehre gemacht, die nur wenige und mit sehr wenig Glück gewagt hatten, ihn zu leugnen. So war Rosario de Ia Peña - seitdem bekannt als Rosario la de Acuña - für immer von einer Geschichte der Perfidie und Verführung geprägt, die die Grenze ihres Jahrhunderts überschritt und selbst in den letzten achtziger Jahren wieder zum Leben erweckt wurde. Licht im Nachdruck des oben genannten Textes von López-Portillo, der - trotz seines erklärten Zwecks, diese weibliche Figur zu entmystifizieren - erneut an der falsch dargestellten Interpretation des berühmten "Nocturno" und damit an der Verleumdung des Namens beteiligt war von Rosario, als er bestätigte, dass eine unglückliche Leidenschaft in seinen Versen "in einer erwiderten Zeit und am Ende unbekannt und vielleicht verraten" zu sehen sei.
Es gibt jedoch keine einzige Zeile von „Nocturno“, die dies bestätigt. Wo der Vate seine Verse begann, ist es klar, dass er eine Liebeserklärung an eine Frau initiierte, die sehr wenig, vielleicht gar nichts darüber wusste, wie er ihr sagt:
ich
Nun, ich brauche
sag dir, dass ich dich verehre,
Sag dir, dass ich dich liebe
mit meinem ganzen Herzen;
Dass ich sehr leide,
dass ich viel weine,
Dass ich nicht mehr so viel kann,
und zu dem Schrei, in dem ich dich anflehe,
Ich flehe dich an und spreche im Namen mit dir
meiner letzten Illusion.
Und er fügt noch in Strophe IV hinzu:
Ich verstehe, dass deine Küsse
sie dürfen niemals meine sein,
Ich verstehe das in deinen Augen
Ich werde mich nie sehen,
Und ich liebe dich und in meinem verrückten
und feurige Schwärmereien
Ich segne deine Verachtung
Ich verehre deine Umwege,
Und anstatt dich weniger zu lieben,
Ich liebe dich mehr.
Was die Strophe VI betrifft, die López-Portillo als möglichen Beweis für eine vollendete Beziehung angeführt hat (und nachdem Ihr Heiligtum fertig war, Ihre brennende Lampe, Ihr Schleier auf dem Altar, […]), ist es der Dichter selbst wer sagt uns, dass dies nichts weiter als die Beschreibung seiner Sehnsüchte nach Liebe war, wie die Substantive zeigen, die er unten verwendet - Traum, Eifer, Hoffnung, Glück, Vergnügen, Bemühen -, die nur eine Erwartung, eine Besessenheit erleuchten , ein Wunschwille:
IX
Gott weiß, dass das war
mein schönster Traum,
Mein Eifer und meine Hoffnung,
mein Glück und mein Vergnügen,
Gott weiß gut, dass nichts
Ich habe mein Engagement verschlüsselt.
Aber dich sehr zu lieben
unter dem lachenden Herd
Das hat mich in seine Küsse gehüllt
als er mich geboren sah!
Im postromantischen Kontext (und noch in unseren Tagen) erreichte eine Tragödie von weiblichem Verrat und Schuldgefühlen jedoch eine leichtere Verbreitung als die Erklärung eines Selbstmordes aufgrund einer pathologischen Hyperästhesie. so dass jene Stimmen, die laut dem Peruaner Carlos Amézaga zur Verteidigung der jungen Frau und vor allem ihres Zeugnisses für ihre Unschuld aufstanden, unter den anatemisierenden Stimmen der anderen verborgen waren, ob sie die waren Berühmte Mitglieder des Liceo Hidalgo, die sie in der ersten Sitzung nach Acuñas Selbstmord öffentlich zu diesem Zweck verurteilten, oder einige ihrer sogenannten Bewunderer, die das düstere, sogar dämonische Bild von Rosario mit ihren poetischen Werken bis zum Ende des Jahrhunderts festigten .
Wenn wir dies erkennen, können wir annehmen, inwieweit dieses posthume Gedicht von Acuña und die Anerkennung seiner Mitmenschen dem echten Rosario, einer der vielen echten Frauen, die durch die Geschichte zum Schweigen gebracht wurden und nicht in der Lage waren, ihr eigenes öffentliches Image aufzubauen, moralischen und psychologischen Schaden zugefügt haben. Es ist daher nicht verwunderlich zu wissen, dass sie trotz ihrer klaren Intelligenz eine traurige, misstrauische, ängstliche und unsichere Frau wurde, wie Martí sie beschrieb: "Sie in all Ihren Zweifeln und all Ihren Zögern und all Ihren Hoffnungen vor mir." Es überrascht auch nicht ihre endgültige Einzigartigkeit - trotz ihrer vielen Freier - nach einer längeren Werbung von mehr als elf Jahren mit dem Dichter Manuel M. Flores, der ebenfalls von seiner Krankheit und seinem Tod abgeschnitten ist.
Der falsche Spiegel aus Licht und Schatten, der seiner realen Figur überlagert war, ließ bis heute andere Daten verborgen, die die vielfältigen Gründe, die Acuña zum Selbstmord führten, beleuchtet hätten, darunter nur seine unerwiderte - und wahrscheinlich unbekannte - Leidenschaft für Rosario eine weitere Ursache. Vieles muss einen Einfluss auf die tödliche Entscheidung des überempfindlichen jungen Mannes gehabt haben, seine anhaltende Trennung von seinem Geburtshaus und den Tod seines Vaters während seiner Abwesenheit - wie in seiner Arbeit immer wieder gewürdigt wird - sowie auf die Untreue der Dichterin Laura Méndez, mit der er zusammen war unterhielt für diese Jahre eine effektive Liebesbeziehung, bis sie zwei Monate vor ihrem Selbstmord ein Kind bei sich hatte.
Anscheinend war dies der Liebhaber, der ihn während einer Reise von Acuña aus der Stadt in der Liebesbeziehung durch den Dichter Agustín F. Cuenca, einen Freund von beiden, verdrängte, dem er die Aufmerksamkeit seiner Geliebten anvertraut hatte. um es vor "den Gefahren der Gesellschaft" zu schützen. Diese Tatsache wurde laut López-PortiIlo Rosario von der Geschichte zugeschrieben, obwohl sie nicht mit ihren Eltern und Geschwistern zusammenlebte, was Acuñas Auftrag an Cuenca völlig unnötig gemacht hätte. Andererseits würde diese Situation sehr gut erklärt werden, wenn es sich um die oben erwähnte Dichterin handelt, wenn man berücksichtigt, dass sie eine alleinerziehende Mutter war und darüber hinaus von ihrer Heimatregion entfernt war: der Gemeinde Amecameca.
An ihrem 50. Geburtstag war Rosario de la Peña weiterhin entschlossen, den wenigen, die sie hören wollten, ihre Unschuld zu beweisen, und zeigte daher ein nachdenkliches und trotz allem gelassenes Urteil gegenüber Amézaga in Privates Interview, das später von ihm bekannt gemacht wurde: „Wenn ich eine von so vielen eitlen Frauen wäre, würde ich im Gegenteil mit vorgetäuschten Ausdrucksformen der Trauer darauf bestehen, dem Roman, aus dem ich ein Held bin, Treibstoff zu geben. Ich weiß, dass es für romantische Herzen keine größere Anziehungskraft gibt als eine Leidenschaft mit tragischen Effekten, wie sie viele Acuña zuschreiben. Ich weiß, dass ich mit meiner Offenheit bedingungslos auf die Bewunderung der Narren verzichte, aber ich kann kein Begleiter einer Täuschung sein, die Spuren der Aufrechterhaltung in Mexiko und anderen Punkten aufweist. Es ist wahr, dass Acuña mir seinen Nocturno gewidmet hat, bevor er sich umgebracht hat […], aber es ist auch wahr, dass dieser Nocturno nur Acuñas Vorwand war, seinen Tod zu rechtfertigen; eine der vielen Launen, die manche Künstler am Ende ihres Lebens haben […] Wäre ich in ihrer letzten Nacht die Fantasie eines Dichters, eine jener Idealitäten, die an etwas von der Wahrheit teilnehmen, aber mehr von dem entrückten Traum und dem vage Stimmungen dieses Deliriums? Vielleicht hat Rosario de Acuña nichts von mir außerhalb des Namens! […] Acuña, der eine Intelligenz erster Ordnung besaß und ein so großer Dichter war, hatte in den Tiefen seines Wesens diese stille Verzweiflung verborgen, diese tiefe Abneigung gegen das Leben, die normalerweise Selbstmord auslöst, wenn bestimmte Gefühle zusammengefügt werden. .
Dieses Zeugnis ist die einzige Spur, die wir von seiner Stimme gefunden haben, von seinem wirklichen Wesen, das immer durch den Blick anderer erblickt wird. Die Objektivität, die diese vor mehr als 100 Jahren gesprochenen Worte noch übertrifft, und die Verlängerung ihres betrügerischen Bildes von ihr bis heute zeigen jedoch, dass die Geschichte von Rosario de la Peña noch nicht abgeschlossen ist und dass die Aufgabe von Ihr wahres Gesicht hinter dem Spiegel zu beleuchten ist immer noch viel mehr als eine bloße Übung gegen das Vergessen.
