Im achtzehnten Jahrhundert wurden die Altares de Dolores wegen der großen Anzahl von Kerzen, mit denen sie angezündet wurden, und wegen der Geldverschwendung beim Kauf von Lebensmitteln für die Gäste als „Incendios“ bezeichnet.
Denn zwischen Albas Vorhängen und Blumen in Ihrem Garten und gekeimtem Chia und Orangen mit fliegenden Goldtönen legen Sie Ihre tief empfundene Poesie am Freitag der Leiden in einen Altar. José Juan Tablada
Don José Hernández lebt seit seiner Kindheit im Viertel Capilla de Jesús, ein Mann, der sehr besorgt ist, dass unsere Traditionen nicht verschwinden werden. Ein Architekt von Beruf, dessen Bescheidenheit ihn dazu bringt, sich selbst als Handwerker zu bezeichnen. Er ist ein in Guadalajara geborener Forscher, der seit 25 Jahren verzweifelt kämpft, damit der schöne Familienbrauch, in der Hauptstadt Jalisco einen jährlichen Altar zu bauen, gedeiht und die Kraft vergangener Zeiten wiedererlangt.
Vor vielen Jahren, mit dem Freitag von Dolores, begannen die Feierlichkeiten der Karwoche. Dieser Tag war der Jungfrau von einer Provinzsynode gewidmet worden, die im Jahr 1413 in Köln stattfand und ihr den sechsten Fastenfreitag weihte. Einige Zeit später, 1814, wurde dieses Fest von Papst Pius I. verlängert, der die ganze Kirche sah.
Seit dem 16. Jahrhundert hatte der Freitag von Dolores eine tiefe Wurzel für die Bewohner der Orte Mexikos mit der größten Evangelisierung. Es wird gesagt, dass die Evangelisierer an diesem Tag den Brauch eingeführt haben, zu Ehren der Sorgen der Jungfrau einen Altar zu bauen.
Zuerst wurden sie nur in den Tempeln und später auch in Privathäusern, auf den Straßen, auf Plätzen und anderen öffentlichen Orten gefeiert, an denen sie in Zusammenarbeit mit den Nachbarn organisiert wurden. Diese Feierlichkeiten wurden sehr berühmt, weil sie - wenn auch nur kurz - eine angenehme Form des Zusammenlebens waren.
Dieser Brauch hatte große Popularität erlangt, es gab keinen Ort, an dem kein Altar von Dolores installiert war. Die Nachbarschaft bezahlte das große Fest mit Trompeten. Der Spaß ging weiter und es wurden berauschende Getränke und reichlich Essen serviert, ohne einen großartigen Tanz mit der üblichen Unordnung zu verpassen, die "anständige" Familien und kirchliche Autoritäten skandalisierte. Aus diesem Grund verbietet der Bischof von Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, Altäre unter dem Druck einer größeren Exkommunikation für den Ungehorsamen.
Sie durften nur zu Hause sein, solange sie hinter verschlossenen Türen unter ausschließlicher Beteiligung der Familie und unter Verwendung von nicht mehr als sechs Kerzen festgehalten wurden. Trotz dieses Verbots wird der Ungehorsam der Bevölkerung auferlegt. Altäre werden auf den Straßen neu installiert, unangemessene (nicht liturgische) Musik wird gespielt und das Gleiche. Die Feier endet nicht!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, Bischof von Guadalajara, gab am 21. April 1793 erneut ein verbotenes und energisches Pastoraldokument heraus, das vom Volk dieselbe Antwort erhielt: ihre Bestätigung bei der Feier des Altars von Dolores an privaten und öffentlichen Orten. , seine soziale Konnotation beibehalten.
Die Trennung zwischen Kirche und Staat - aufgrund des Inkrafttretens der Reformgesetze - erleichtert es, dass die Feier des Freitags von Dolores einen populäreren Charakter annimmt, wodurch sie ihre ursprüngliche religiöse symbolische Bedeutung verliert und die profane betont.
Don José Hernández sagt: „Der Altar wurde entsprechend den wirtschaftlichen Möglichkeiten installiert, es gab kein spezielles Format. Es wurde improvisiert. " Kunst und Schönheit kamen aus dem Nichts.
Einige Leute machten den siebenstufigen Altar, aber was als zentrale Figur nie fehlte, war ein Gemälde oder eine Skulptur der Jungfrau der Leiden, Reihen saurer Orangen, die mit kleinen Lametta-Flaggen, farbigen Quecksilberglaskugeln und einem Nagel genagelt waren unzählige Kerzen.
Einige Tage zuvor wurden verschiedene Arten von Samen in kleinen Töpfen und an einem dunklen Ort zum Keimen gebracht, damit sie am Freitag, wenn sie auf den Altar gestellt wurden, langsam ihr Grün annahmen. Die Bitterkeit, die in Orangen und Zitronenwasser symbolisiert wurde, die Reinheit in Horchata und das Blut der Leidenschaft in Jamaika gaben dem Altar trotz allem eine freudige Note.
In diesem Thema steckt eine Konstante: Bitterkeit und Leiden. Dies ist der Grund, warum Besucher der Altäre der Nachbarschaft sich dem Fenster näherten und als Gefallen die Jungfrau um Tränen baten! Als sie in Gläsern aufgenommen wurden, verwandelten sie sich auf magische Weise in frisches Chia-Wasser (eine Erinnerung an unsere vorspanische Vergangenheit), Zitrone, Jamaika oder Horchata.
Niemand in Guadalajara erinnert sich an den berühmten Altar von Pepa Godoy in den 1920er Jahren im Viertel Analco. Viel weniger für Severita Santos, eine der beiden Kreditgeberinnen, die als „Las Chapulinas“ für ihre freundliche Art zu gehen bekannt sind und in einem alten Herrenhaus aus dem 19. Jahrhundert lebten. Es wird gesagt, dass sie an den Türen ihrer Halle, die von "dem Tier" (einem großen Hund, der nach Angaben des Volksrates Goldmünzen entleert hat) bewacht werden, einige große Tongefäße mit Myrte, Chia, Jamaika oder Zitronenwasser zum Verschenken aufstellen die Nachbarn, die den Altar durch das Fenster betrachteten. Wie diese lokale Geschichte werden einige um diese Tradition herum erzählt.
Um dieses Problem besser zu verstehen, ist es notwendig, das Mittelalter zu betrachten, wenn der christuszentrierte Kult gefördert wird, seine Leidenschaft hervorzuheben und ihm Spuren von Folter und Leiden zu präsentieren, um uns einen Christus zu zeigen, der unter den Sünden des Menschen und des Menschen gelitten hat das vom Vater Gesandte erlöste ihn mit seinem Tod.
Später kommt eine christliche Frömmigkeit, die Maria mit dem großen Leiden ihres Sohnes in Verbindung bringt und diesen großen Schmerz als ihren eigenen annimmt. So beginnt sich die marianische Ikonographie, die uns eine Jungfrau voller Sorgen zeigt, rasch zu vermehren und erreicht das neunzehnte Jahrhundert, in dem ihre Schmerzen Gegenstand großer Hingabe und populärer Neigung für dieses schöne Symbol sind, eine inspirierende Quelle von Dichtern, Künstlern und Musikern, die ihr Leben gaben. Platzierung sie als zentrale Figur in dieser Tradition.
Ist es unser Mangel an historischem Bewusstsein, der zu seinem Untergang beigetragen hat? Dies ist unter anderem das Ergebnis der Verbreitung pseudo-evangelischer Sekten, aber auch aufgrund der Auswirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils, bekräftigt der Lehrer José Hernández.
Glücklicherweise wurde die Tradition wieder aufgenommen; Bewundernswert sind die schönen Altäre des Stadtmuseums, des ehemaligen Klosters Carmen, des Kulturinstituts Cabañas und der Stadtpräsidentschaft. Es gibt ein interessantes Projekt, um die Bewohner des Stadtteils Capilla de Jesús zur Teilnahme an der Altarversammlung zu bewegen und den Besten einen Preis zu verleihen.
Ich verlasse Guadalajara und verabschiede mich von Don Pepe Hernández und seinen Mitarbeitern der Versammlung: Karla Sahagún, Jorge Aguilera und Roberto Puga mit der Gewissheit, dass in dieser schönen Stadt ein weiteres "großes Feuer" vorbereitet wird.
