Traditionelle rituelle Kunst ist an sich ein Angebot, das allen Räumen, in denen die Zeremonie und der Ritus stattfinden, ihren Ton auferlegt. Ein Teil ist vergänglich, mühsam und wird zu Ehren zerstört. Das andere ist zeremonielles Handwerk, gesegnete Objekte von besonderer Ausarbeitung.
Im größten Teil des Zentrums und im Süden des Landes, auf dem Atriumgitter und dem großen Eingangsbogen zur Kirche, sind riesige hölzerne "Suchiles" platziert, die mit verschiedenen Materialien bedeckt sind. Hervorzuheben sind die Arkaden aus natürlichen Blumen (daher der Name suchil aus dem Nahuatl Xochitl), die jetzt aus Papier oder Kunststoff und aus farbigen Samen bestehen können. Plötzlich erstrecken sich die Arkaden bis zum Boden und werden zu den kunstvollsten Teppichen aus Blumen, Sägemehl und Samen (dem Xochipetatl), die die Jungfrau in ihrer letzten Prozession durch das Atrium und die Straße zerstört.
Der Mais
Der Mais selbst wird in vielerlei Hinsicht zu einem Schmuckstück und Opfer. Für den Segen der Samen, die Regenanforderungszeremonien und die Feierlichkeiten zur Anerkennung der Ernte werden Bündel aus den Ohren in den vier heiligen Farben hergestellt: Gelb, Weiß, Rot und Schwarz; Geröstet, in "Popcorn", ist es auf Bannern in Kombination mit Papier in Form von Leuchten angebracht, was uns an Sahagúns Hinweise auf die Sartales und Girlanden namens Momochtll erinnert, die im zweiten Monat von Tlacaxipehualiztli angeboten wurden und die noch heute bestehen Sie finden am dritten Mittwoch im Januar in San Felipe del Progreso im Bundesstaat Mexiko statt.
Unter Anwendung einer vorspanischen Ausarbeitungstechnik ist es in Pátzcuaro immer noch möglich, Christus aus Maisrohrpaste zu erhalten, Material, mit dem die Bilder der Jungfrau von Talpa und der Muttergottes der Seen in Jalisco hergestellt werden, und das so wie es ist Sie haben gesehen, sie sind fast 400 Jahre alt.
Kerzen und Kegel, von den einfachsten Ködern oder Paraffinen über solche, die spiralförmig mit Metallpapierstreifen verziert sind, bis hin zu sogenannten "Schuppen", die ein echtes Filigran sind, werden in der Hand getragen oder in einige gelegt Tonleuchter von besonderer Marke; Auch die Räucherstäbchen aus demselben Material, um den Kopal zu verbrennen, sind rituelle Gegenstände, die während des Festes Allerheiligen und treuen Toten an Bedeutung gewinnen.
Prähispanische Ära
In vorspanischen Zeiten galten Kopal und Papier unter den Mexica, den Mayas und den Mixteken als heilig und Nahrung für die Götter. Es gab keine Party, bei der sie nicht rituell eingesetzt wurden. Die bekanntesten Papiere waren die aus der Rinde des Amatbaums und der magischen Faser, auf die Sahagún in der Kleidung der Götter, der Priester, der Opfer und in den Opfergaben ausführlich Bezug nimmt.
Eine Party ohne Raketen, Feuerwerk oder Toritos de Matates, die Lichter werfen, wäre unvollständig. Obwohl Schießpulver mit den Spaniern ankam, wurde es sofort als rituelles Element der Feierlichkeiten aufgenommen, da davon ausgegangen wird, dass der Klang die Aufmerksamkeit der schützenden Heiligen auf sich zieht. Aufgrund der hohen Gefahr wurden nur bestimmte Städte oder eine einzelne Familie in der Verwendung geschult. Tultepec sticht im Bundesstaat Mexiko und Xaltocan in Hidalgo hervor.
Schmücken heißt anbieten, egal ob mehrere Monate Arbeit in der Zerstörung oder dem Konsum einer vergänglichen Ritualkunst gipfeln. Die Schönheit und Ästhetik des alten und gegenwärtigen Mexikos überlebt in dem großen Respekt, der der Natur entgegengebracht wird, und der Überzeugung, dass der Mensch durch seine Arbeit die Früchte der Erde fordern und ihnen dankbar sein muss.
