Erfahren Sie mehr über das Leben dieser Frau, die den Lacandon-Leuten geholfen hat, und über ein eigenartiges Museum in Chiapas.
Die intensive fotografische Tätigkeit, die Gertrude Duby Blom 40 Jahre lang ausübte, ist ein Zeugnis der Geschichte der Lacandon im Na Bolom Museum, und ihr Name wurde mit dieser ethnischen Gruppe in Verbindung gebracht. Es war sein Hauptanliegen, das Leben der Lacandons und des Dschungels zu schützen. Daher ist es eine interessante Reise durch die Geschichte dieses Jahrhunderts, zu wissen, wer Trudy war, wie ihre Freunde sie nannten.
Die Biographie dieser bewundernswerten Frau scheint eher ein Roman zu sein. Sein Leben beginnt, wenn die politischen Wirbelstürme in Europa die Spirale der Gewalt auslösen, die mit dem Zweiten Weltkrieg ihren Höhepunkt erreicht hat.
Gertrude Elizabeth Loertscher wurde 1901 in Bern, einer Stadt in den Schweizer Alpen, geboren und starb am 23. Dezember 1993 in Na Bolom, ihrem Zuhause in San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas.
Seine Kindheit verlief ruhig in Wimmis, wo sein Vater als Pfarrer der protestantischen Kirche amtierte; Als er noch im Teenageralter nach Bern zurückkehrte, freundete er sich mit seinem Nachbarn, Herrn Duby, an, der als Eisenbahnoffizier arbeitete, während er gleichzeitig die Position des Generalsekretärs der Union der Eisenbahnarbeiter der Schweiz innehatte. Dieser Mann ist derjenige, der sie in sozialistische Ideen einführt; In Begleitung von Herrn Dubys Sohn namens Kurt nahm er mit knapp 15 Jahren an den Reihen der Sozialistischen Demokratischen Partei der Schweiz teil. Nach dem Studium des Gartenbaus zog er nach Zürich, wo er den Lehrstuhl für Sozialarbeit besuchte. 1920 nahm er als Student an der Gründung der Sozialistischen Jugendbewegung teil und begann seine Karriere als Journalist. Er schrieb für die sozialistischen Zeitungen Tagwacht aus Bern und Volksrecht aus Zürich.
Im Alter von 23 Jahren entschloss er sich zu reisen, um für Schweizer Zeitungen über die sozialistische Bewegung in anderen Teilen Europas zu berichten. 1923 ließ sie sich in England nieder und lebte als Freiwillige bei einer Quäkerfamilie. Er begann einen intensiven Kontakt mit der englischen Labour Party, wo er unter anderem die Gelegenheit hatte, George Bernard Shaw zu treffen.
Mit der Absicht, Italienisch zu lernen, reiste er nach Florenz; Sie engagiert sich für den sozialen Kampf, setzt ihre Arbeit als Journalistin fort und beteiligt sich an antifaschistischen Bewegungen. 1925 wurde sie zusammen mit anderen Sozialisten verhaftet und nach einem langen fünfstündigen Verhör eine Woche lang inhaftiert und an die Schweizer Grenze deportiert. Kurt Duby wartete dort auf sie, von wo aus sie mit dem Zug nach Bern fahren; Bei ihrer Ankunft wird sie von einer Menschenmenge begrüßt, die rote Fahnen und Slogans schwenkt. Nach dem, was passiert war, würde ihre Familie sie mit konservativen Ideen nicht mehr akzeptieren.
Einige Tage nach ihrer Ankunft heiraten Trudy und Kurt. Sie wird den größten Teil ihres Lebens den Nachnamen Duby tragen, da sie erst in den letzten Jahren den ihres zweiten Mannes adoptieren wird. Es ist wahrscheinlich, dass sie aufgrund der Schmerzen, die durch die Ablehnung der Eltern oder als Hommage an Kurts Vater verursacht wurden, auch nach der Trennung von ihm weiterhin seinen Nachnamen verwendete. Nachdem sie Kurt geheiratet haben, arbeiten beide in der Sozialdemokratischen Partei. Zwischen ihnen ergeben sich politische und persönliche Unterschiede, die dazu führen, dass sie sich im dritten Jahr der Ehe trennen. Sie beschließt, nach Deutschland zu reisen, wo sie als Rednerin benötigt wurde. Kurt setzt seine politische Karriere fort und wird prominentes Mitglied des Schweizer Parlaments und Richter am Obersten Gerichtshof.
In Deutschland ist Gertrude Duby Mitglied der Kommunistischen Partei; Kurz darauf beschließt er, sich der Strömung anzuschließen, die die Socialist Workers Party bilden wird. Im Januar 1933 begann Deutschland seinen Kalvarienberg: Hitler wurde zum Kanzler gewählt. Gertrude verhindert ihre Abschiebung und heiratet einen deutschen Partner, um die Staatsbürgerschaft zu erhalten. Trotzdem erscheint sie auf einer schwarzen Liste und wird von der Nazi-Polizei gejagt. Er muss heimlich leben und jede Nacht den Ort wechseln, aber seine Arbeit, das diktatorische Regime anzuprangern, hört nicht auf und die Schweizer Zeitungen erhalten seine Artikel täglich. Versandberichte von verschiedenen Orten, immer mit der Polizei hinter ihr. Um schließlich Nazideutschland zu verlassen, erhielt er einen falschen Pass, mit dem er nach Frankreich reisen konnte, wo er fünf Jahre lang eine intensive Kampagne gegen den Faschismus durchführte.
Aufgrund ihres guten Rufs als soziale Kämpferin wurde sie nach Paris berufen, um sich der Organisation des Internationalen Kampfes gegen Krieg und Faschismus anzuschließen, da der Beginn des Krieges unmittelbar bevorstand und alles getan werden musste, um ihn zu stoppen. Sie reiste 1939 in die USA und nahm an der Organisation des Weltkongresses der Frauen gegen den Krieg teil. Er kehrt nach Paris zurück, als die kriegerische Torheit begonnen hat. Frankreich ist dem deutschen Druck erlegen und ordnet die Verhaftung aller antifaschistischen Kämpfer an, die keine Franzosen sind. Gertrude wird in einem Gefangenenlager in Südfrankreich festgehalten, aber zum Glück findet die Schweizer Regierung es heraus und bemüht sich um ihre Freilassung, die sie fünf Monate später erreicht, indem sie Trudy in ihr Heimatland zurückbringt. In der Schweiz angekommen, beschließt er, die deutsche Ehe aufzuheben und erhält damit seinen Schweizer Pass zurück, mit dem er in die USA reisen kann, um einen Fonds für Kriegsflüchtlinge zu organisieren.
1940 wanderte er zusammen mit anderen Flüchtlingen, Demokraten, Sozialisten, Kommunisten und Juden nach Mexiko aus und schwor, sich nicht in die mexikanische Politik einzumischen, obwohl er dies indirekt als Journalist tat. Sie trifft den damaligen Arbeitsminister, der sie als Journalistin und Sozialarbeiterin anstellt. Ihre Aufgabe ist es, die Arbeit von Frauen in Fabriken zu studieren, was sie dazu führt, durch die nördlichen und zentralen Staaten der mexikanischen Republik zu reisen. In Morelos nimmt er Kontakt mit der Zeitschrift Zapatistas auf, die von Frauen herausgegeben wurde, die neben General Zapata gekämpft hatten, und arbeitet mit ihren Schriften zusammen.
Zu diesem Zeitpunkt kauft er eine Agfa Standard-Kamera für 50,00 USD von einem deutschen Einwanderer namens Blum, der ihm einige grundlegende Vorstellungen über die Verwendung der Maschine gibt und ihm das rudimentäre Drucken beibringt. Ihre Motivation für die Fotografie war nicht ästhetischen Ursprungs, da ihr Kampfgeist erneut präsent war: Sie sah die Fotografie als Berichtsinstrument, daher das große Interesse, das sie an ihr weckte. Er würde seine Kamera nie wieder verlassen.
1943 reiste er auf der ersten Regierungsexpedition in den Lacandon-Dschungel; Seine Aufgabe ist es, die Reise mit Fotos und journalistischen Texten zu dokumentieren. Diese Expedition reservierte ihm die Entdeckung zweier neuer Lieben in seinem Leben: erstens die derer, die seine neue Familie bilden würden, seiner Brüder Lacandons, und zweitens die des dänischen Archäologen Frans Blom, mit dem er die nächsten 20 Jahre bis zum Tod teilte. des.
Gertrude war vor allem eine Humanistin, die für ihre Überzeugungen kämpfte, die nie aufhörten. 1944 veröffentlichte er sein erstes Buch mit dem Titel Los Lacandones, ein ausgezeichnetes ethnographisches Werk. Das Vorwort, das von ihrem zukünftigen Ehemann geschrieben wurde, entdeckt den menschlichen Wert von Dubys Arbeit: Wir müssen Frau Gertrude Duby dafür danken, dass sie uns erlaubt hat zu wissen, dass diese kleine Gruppe mexikanischer Indianer Menschen sind, sie sind Männer, Frauen und Kinder. die in unserer Welt leben, nicht als seltene Tiere oder Museumsgegenstände, sondern als integraler Bestandteil unserer Menschlichkeit.
In diesem Text beschreibt Duby die Ankunft von Don José in der Iacandon-Gemeinde, seine Bräuche und sein Glück, seine angestammte Weisheit und auch seine Zerbrechlichkeit angesichts von Krankheiten, einschließlich Heilungen an diesem Datum. Er analysiert die Bedingungen der Frau in dieser Umgebung und wundert sich über die weise Einfachheit ihres Denkens. Er gibt einen kurzen Bericht über die Geschichte der Iacandones, die er "die letzten Nachkommen der Erbauer der wunderbaren zerstörten Städte" nennt. Er definiert sie als "tapfere Kämpfer gegen die Eroberung seit Jahrhunderten" mit einer Mentalität, die "in einer Freiheit geschmiedet wurde, die niemals Eigentümer oder Ausbeuter kannte".
In kürzester Zeit erlangte Trudy die Zuneigung der Lacandones; Er sagt über sie: "Meine Iacandon-Freunde gaben mir den größten Beweis ihres Vertrauens, als sie mich zu meinem dritten Besuch mitnahmen, um den heiligen See von Metzabok zu sehen." Von den Iacandon-Frauen erzählt er uns: „Sie nehmen nicht an religiösen Zeremonien teil oder betreten Tempel. Sie denken, wenn eine Iacandona auf die Rinde des Balché tritt, würde sie sterben. “ Er reflektiert die Zukunft dieser ethnischen Gruppe und weist darauf hin, dass "es notwendig ist, sie zu retten oder in Ruhe zu lassen, was nicht möglich ist, weil der Wald bereits für die Ausbeutung geöffnet ist, oder ihnen zu helfen, ihre Wirtschaft zu entwickeln und ihre Krankheiten zu heilen".
1946 veröffentlichte er einen Aufsatz mit dem Titel Gibt es minderwertige Rassen?, Ein heißes Thema am Ende des Zweiten Weltkriegs, in dem er auf die Gleichheit der Menschen und die gemeinsame Konstruktion des Lebens in Freiheit hinweist. Ihre Arbeit hört nicht auf: Sie reist mit Blom und lernt den Lacandon-Dschungel Zoll für Zoll und seine Bewohner kennen, von denen sie eine unermüdliche Verteidigerin wird.
1950 kauften sie ein Haus in San Cristóbal de Ias Casas, das sie mit dem Namen Na Bolom tauften. Na bedeutet in Tzotzil "Haus" und Bolom ist ein Wortspiel, weil Blom mit BaIum verwechselt wird, was "Jaguar" bedeutet. Ziel war es, ein Studienzentrum für die Region einzurichten und vor allem die Iacandons aufzunehmen, die die Stadt besuchen.
Trudy wollte, dass das Haus mit ihrer Sammlung in die Stadt Mexiko geht. Darin befinden sich mehr als 40.000 Fotografien, eine großartige Aufzeichnung des indigenen Lebens in den meisten Chiapas-Gemeinden. Die reiche Bibliothek über die Maya-Kultur; eine Sammlung religiöser Kunst, die Frans Blom rettete, als versucht wurde, diese Stücke während des Cristeros-Krieges zu zerstören (eine große Anzahl von Eisenkreuzen, die Blom aus der Gießerei gerettet hat, sind an den Wänden freigelegt). Es gibt auch eine Kapelle, in der Objekte religiöser Kunst ausgestellt sind, sowie eine kleine Sammlung archäologischer Stücke. Sie können den Kindergarten bewundern, in dem sie gefährdete Bäume züchtete. Es gibt auch einen Raum, der den Lacandons, ihren Utensilien, Werkzeugen und einer Sammlung von Textilien aus der Region gewidmet ist. Das Na Bolom Museum wartet dort auf uns, nur wenige Blocks vom Zentrum von San Cristóbal entfernt, und beherbergt den großen Schatz des Erbes von Gertrude und Frans Blom.
Wenn wir die wunderschönen Fotos von Gertrude Duby Blom bewundern, können wir sehen, dass sie eine unermüdliche Frau war, die sich niemals niederschlagen ließ und, wo immer sie war, für die Gründe kämpfte, die sie für gerecht hielt. In den letzten Jahren widmete er sich in Begleitung seiner Freunde, der Lacandones, dem Fotografieren und Denunzieren der Zerstörung des Lacandon-Dschungels. Trudy, zweifellos ein gutes Beispiel für gegenwärtige und zukünftige Generationen, hat eine Arbeit hinterlassen, die mit der Zeit wachsen wird.
