Ein paar Tage zuvor hatte die junge Prinzessin 6 Mono Ñu Ñuu in Begleitung einiger Priester das Königreich Añute oder Xaltepec verlassen, um zum Orakel des Todestempels in Mictlantongo zu gehen.
Dort blieb sie, um bei ihrem Beschützer, der großen Priesterin 9 Hierba Q Cuañe, zu wohnen, die sie in die Kunst einführte, die Maiskörner zu werfen, um das Schicksal zu lesen, und so eine Wahrsagerin oder Priesterin des Glücks, eine dzehe dzutu noño, wurde. Er lehrte ihn auch, die Zeichen in den Sternen und die Funktionsweise von Kalendern, die Beziehung zwischen Zeit und Raum und die Art und Weise, wie die göttlichen Energien der Götter in ihnen verteilt sind, zu beobachten. Er tat es durch ein Schema, das die Welt oben, den Himmel oder Andevui, von der Zwischenebene, der Erde oder Andayu, wo Menschen leben, und der Ebene darunter, der Unterwelt oder Andaya, trennt.
So wurde das von Bergen und Hügeln, Tälern und Ebenen gebildete Land in Form eines Gemäldes vorgestellt, in dem jede Ecke eine der vier Richtungen des Universums war, mit einem weiteren Punkt in der Mitte, dem Añuhu, in dem da war die Achse, die die drei Räume stützte.
Diese Richtungen wurden durch fünf Orte dargestellt, die die Mixtec-Nation abgrenzten: im Osten befand sich der Cerro del Sol Yucu Ndicandii; im Norden der Cerro Oscuro Yucu Naa; im Westen der Fluss Ash Yuta Yaa und im Süden der Tempel des Todes, der den Ort darunter, den Andaya, identifizierte. Das Zentrum könnte in einer der Haupthauptstädte der Erde wie Tilantongo oder Ñuu Tnoo errichtet werden.
Aber Gewässer wie Seen und das Meer sowie Höhlen und Höhlen waren die Eingänge zur Unterwelt, dem Reich, in dem die Mächte der Dunkelheit und Dunkelheit, der Kälte und der Nässe lebten. Dieses Reich bestand aus vier Ebenen, die sich mit den vorherigen fünf Punkten zu neun addierten. Dies war die Zahl, die mit der Unterwelt verbunden war. Dieses dunkle Königreich im Süden wurde von der Göttin des Todes, Frau 9 Grass, Andu Andaya, Iya Q Cuañe, geleitet, die im Tempel des Todes, dem Vehe Kihin, lebte und der Hüter des Pantheons der Könige war. Das befand sich in der Großen Höhle, dem Huahi Cahi.
Jetzt, im Osten, finden wir den größten und hellsten Stern, bekannt als Herz des Himmels, den roten Gott der Sonne, Lord 1 Tod, Nu Ndicandii, Iya Ca Mahu, der die Energien von Licht und Wärme symbolisierte und erleuchtete das Firmament während des Tages und Erwärmung der Erde, damit Pflanzen und Wesen darauf wachsen können. Aus diesem Grund war der Osten die Richtung, in der das Leben geboren und zyklisch erneuert wurde. Während der Nacht stieg der Stern herab, um die Welt der Toten wie eine schwarze Sonne zu erleuchten, bis er seine Reise beendete und im Morgengrauen des neuen Tages wiedergeboren wurde, um sich von oben durch die vier Stockwerke des Himmels zu erheben oder Andevui, das, wenn es zu den neun Stockwerken hinzugefügt wird, die Zahl dreizehn ergibt, die mit allem am Himmel verbunden ist.
Der Nachthimmel, bezogen auf die Richtung des Nordens, war das Reich der alten Götter und Schöpfer, der edlen Ältesten Iya Ñuu, Vater und Mutter aller Götter und Ursprung aller Dinge. Sie sind Astralgottheiten der Milchstraße und anderer Gruppen von Sternen oder Sternbildern, darunter der Große Bär, der als der Große Jaguar vorgestellt wurde, der den Herrn des Universums darstellte, der mit dem hellen Obsidianspiegel Te-Ino Tnoo, as ein Bild des Sternenhimmels und das war wahrscheinlich ein anderer Name des mächtigen Lords 4 Serpent-7 Serpent, Qui Yo-Sa Yo.
Ebenso befand sich auf der Ost-West-Achse, die als Lichtweg genommen wurde, im Gegensatz zu Nord-Süd-Achse, die der Weg der Dunkelheit war, der große Stern Tinuu Cahnu oder Venus, auch Quemi genannt, was bedeutet " vier “, was sich vielleicht auf die vier Positionen bezieht, die es während seiner Bewegung um die Sonne einnimmt. Ebenso war es als gefiederte oder mit Juwelen besetzte Schlange, Coo Dzavui, bekannt, weil es mit reichen Quetzalfedern geschmückt war; Dieser Name kann aber auch als Regenschlange übersetzt werden. Dies ist der Wirbel von Wasserwolken, der durch starke Windströmungen erzeugt wird. Es ist eine andere Form von Gnus Tachi, Gott des Windes, des Lebens, des Atems und des Geistes, der in Iwind Q Chi umbenannt wurde.
Wenn wir nach Norden zurückkehren, finden wir auch den Besitzer der wilden Tiere und das Herz des Berges, den Gott der Ñu Yucu Berge, Lord 4 Iya Qui Qhi Bewegung. Die Hügel wurden als große Container vorgestellt, aus deren inneren Quellen und Wasserquellen sprudelten. Und auf seinen wolkenbedeckten Gipfeln explodierten die Strahlen, die Regen auslösten, ob es nun der Nutzen war, der die Ernte wachsen lässt, oder der zerstörerische, der Überschwemmungen und Frost verursacht, und selbst seine Abwesenheit verursachte Dürre. Aus diesem Grund wurde ein so mächtiges Element durch einen der Herren der Zeit, den Gott des Regens, Lord 5 Wind, Du Dzavui, Iya Q Chi, dargestellt.
Auf dem Weg nach Westen finden wir mehrere Göttinnen der Fruchtbarkeit. Während der Nacht wird die weiße Göttin des Mondes Ñu Yoo von der Großmutter des Flusses, Frau 1 Eagle, Sitna Yuta, Iya Ca Sa, auch Unsere Großmutter genannt, personifiziert. Sein Einfluss umfasste die Zyklen der Fruchtbarkeit von Mensch, Tier und Pflanze sowie von Flüssigkeiten und Gewässern wie Meer, Seen und Flüssen, die von der Gottheit der Landgewässer, der Dame des Rocks von, geleitet wurden Jade oder Juwel Iya Dziyo Dzavui, 9 Eidechse Q Quevui, da dieser Stein die Kostbarkeit dieses kristallinen Elements symbolisierte. Zusammen mit ihnen war die Muttergöttin, die Gottheit der Erde, Ñu Ndayu, Dame 9 Caña Iya Q Huiyo, die in ihrer Kleidung Monde, Baumwollornamente und eine Spindel trägt, um sich in ihren Haaren zu drehen, seit sie verwandt war Spinnen und Weben sowie mit Ärzten und Hebammen.
Schließlich befand sich das Zentrum an den Stellen, an denen sich die Erdkruste wie bei Vulkanen nach innen dreht, und im Nabel der Erde befand sich der Herr des Feuers Iya Ñuhu. Dies war eine alte Gottheit, die oft als alter Mann mit einer Kohlenpfanne gezeigt wurde, um das wertvolle magmatische Element zu enthalten.
Dies sind einige der Hauptgottheiten, die mit der Konzeption des Raums verbunden sind, obwohl es noch mehr gibt. Und mit ihnen sind die zahlreichen Besitzer des Ortes oder die Geister der Natur, einfach ñuhu genannt, die die Hüter bestimmter Umgebungen wie Land, Wälder und Bäche waren.
Alles im Mixtec-Universum wurde von heiligen Kräften oder Energien belebt, die wir als Götter und Geister kennen und die ständig miteinander interagierten, um das Wunder des Lebens hervorzubringen.
