Alarmierende Nachrichten erreichten Moctezumas Ohren. Der schwere Tlatoani wartete ungeduldig auf die Nachricht, die bald eintraf:
Alarmierende Nachrichten erreichten Moctezumas Ohren. Der schwere Tlatoani wartete ungeduldig auf die Nachricht, die bald eintraf:
Herr und unser König, es ist wahr, dass ich nicht weiß, welche Menschen gekommen sind und die Ufer des großen Meeres erreicht haben ... und ihr Fleisch ist sehr weiß, mehr als unser Fleisch, außer dass die meisten von ihnen sogar lange Bärte und Haare haben das Ohr gibt ihnen. Moctecuhzoma war niedergeschlagen, er sprach nichts.
Diese Worte, die uns überliefert sind, können in der mexikanischen Chronik von Alvarado Tezozomoc gelesen werden. Es wurde viel über die Rückkehr von Quetzalcóatl gesagt, der nach Osten gegangen war, wo er zum Morgenstern wurde. Es fällt jedoch auf, dass die Rückkehr eines so wichtigen Herrn und Gottes von Moctezuma nicht mit Freude aufgenommen wurde. Vielleicht findet sich die Erklärung dafür im Matritense Codex, wo auf eine andere Rückkehr verwiesen wird, mit der die Zeiten enden würden. Sagt so:
Jetzt geht unser Herr, Tloque Nahuaque, langsam weiter. Und jetzt gehen wir auch, weil wir ihn überall hin begleiten, zum Lord Night Wind, weil er geht, aber er wird zurückkehren, er wird wieder auftauchen, er wird uns besuchen, wenn die Erde ihre Reise beenden soll.
Bald erkennt der Herr von Mexiko, dass die Spanier nicht der erwartete Gott sind. Moctezuma versucht sie zu vertreiben und schickt Geschenke, die im Gegenteil die Gier der Eroberer noch mehr wecken. Diese kommen in Tenochtitlan an und unterwerfen die Tlatoani. Der Krieg wartet nicht und wir kennen die Geschichte gut: Alles endet am 13. August 1521, als Tlatelolco, die letzte mexikanische Festung, in die Hände der Spanier und ihrer indigenen Verbündeten fällt.
Von diesem Moment an wurde eine neue Ordnung auferlegt. Auf den Ruinen von Tenochtitlan wird die neue Kolonialstadt geboren. Die Materialien aus den Tempeln, die während der Kämpfe zerstört wurden und auch danach, sind für diesen Zweck nützlich. Fray Toribio de Benavente, Motolinía, erinnert uns an jene unglücklichen Momente, in denen die Eingeborenen gezwungen waren, ihre eigenen Tempel abzureißen, um ihrerseits die ersten Kolonialgebäude zu bauen. So sagt der Franziskaner:
Die siebte Seuche war das Gebäude der großen Stadt Mexiko, in der in den ersten Jahren mehr Menschen gingen als im Gebäude des Tempels von Jerusalem zu Salomos Zeiten, weil so viele Menschen in den Werken gingen oder kamen mit Materialien und um den Spaniern und denen, die an den Arbeiten arbeiteten, Tribut und Unterhalt zu bringen, die von einigen Straßen und Wegen kaum gebrochen werden konnten, obwohl sie sehr breit sind; und in den Arbeiten nahmen einige die Balken, und andere fielen von oben, auf andere fielen die Gebäude, die sie in einem Teil ungemacht machten, um in anderen zu tun ...
Schrecklich müssen diese Momente für den Mönch gewesen sein, um sie mit den Seuchen Ägyptens zu vergleichen!
Was den Templo-Bürgermeister betrifft, so verweisen mehrere Chronisten des 16. Jahrhunderts auf seine zu erwartende Zerstörung, da wir nicht bezweifeln, dass Cortés über die Symbolik informiert wurde, die das Gebäude als Zentrum der Weltanschauung des aztekischen Volkes hatte. Es war daher notwendig, das zu zerstören, was die Spanier als Werk des Teufels betrachteten. Bernal Díaz del Castillo, der an den Kämpfen teilgenommen hat, erzählt, wie sie den Templo-Bürgermeister von Tlatelolco genommen und zerstört haben:
Hier war es gut zu sagen, in welcher Gefahr wir uns beim Gewinnen dieser Festungen gesehen haben, was ich schon oft gesagt habe, dass es sehr hoch war, und in diesem Kampf haben sie uns alle sehr schwer verletzt. Wir haben sie immer noch angezündet und die Idole wurden verbrannt ...
Nachdem die Kämpfe vorbei waren, wartete der indigene Widerstand nicht. Wir haben zuverlässige Beweise dafür, dass die Eroberer die Eingeborenen beauftragt haben, Skulpturen ihrer Götter auszuwählen, um die Säulen von Tempeln und Klöstern herzustellen. In dieser Angelegenheit sagt uns Motolinía weiter:
Um die Kirchen zu bauen, benutzten sie ihre Teocallis, um Stein und Holz von ihnen zu entfernen, und auf diese Weise wurden sie enthäutet und abgerissen. und Steinidole, von denen es unendlich gab, entkamen nicht nur zerbrochen und zerschmettert, sondern dienten als Fundamente für Kirchen; und da es einige sehr große gab, kamen die besten der Welt zur Grundlage eines solch großen und heiligen Werkes.
Wie sich herausstellte, waren eines dieser "sehr großen" Idole die Skulpturen von Tlaltecuhtli, dem Herrn der Erde, dessen Bildnis immer verdeckt lag und nicht in Sicht war. Die Ureinwohner entschieden sich dafür und begannen, die Kolonialsäule zu schnitzen, wobei sie darauf achteten, dass das Bild des Gottes im unteren Teil gut erhalten blieb und auf diese Weise der Kult der Gottheit erhalten blieb ... Einfallsreichtum der unterworfenen Völker, um ihren eigenen Glauben zu bewahren ...
Nach und nach wurde die Altstadt von der neuen Kolonialstruktur bedeckt. Die indigenen Tempel wurden durch die christlichen Tempel ersetzt. Die heutige Stadt Mexiko umfasst unter ihrem Betonboden viele vorspanische Städte, die auf den Moment warten, in dem die Archäologie sie erreicht. Es lohnt sich, sich an die Worte zu erinnern, die auf einer Seite des Templo-Bürgermeisters von Tlatelolco in Marmor eingraviert waren und die eine Erinnerung an das sind, was dort passiert ist:
Am 13. August 1521 fiel Tlatelolco, der von Cuauhtémoc heldenhaft verteidigt wurde, in die Macht von Hernán Cortés. Es war weder Sieg noch Niederlage, es war die schmerzhafte Geburt des Mestizenvolkes, das heute Mexiko ist ...
Quelle: Passagen der Geschichte Nr. 10 El Templo Mayor / März 2003
