Die Huasteco besetzten in der Antike eine ausgedehnte Region, die sich von den nördlichen Ländern von Veracruz nördlich von Tamaulipas und von der Golfküste bis zu den Ländern mit warmem Klima von San Luis Potosí erstreckte.
Diese Küstenstadt passte sich verschiedenen ökologischen Umgebungen an, unterhielt jedoch enge Beziehungen zueinander, wobei ihre Sprache das beste Kommunikationsmittel war. Ihre Religion strukturierte Riten und Feste, die sie vereinten, während die Keramikproduktion verlangte, dass alle Töpfer der Huasteco-Welt an einer symbolischen Sprache teilnahmen, die als dekorative Elemente in ihrem umfangreichen Porzellan verkörpert war. Seine Figuren hingegen stellten idealisierte physische Typen wieder her und betonten die merkwürdige Schädeldeformation, die auch dieses Volk identifizierte.
Obwohl wir wissen, dass es keine politische Einheit gab, die die alte Huasteca-Nation vereinte, suchten diese Menschen, dass in ihren Dörfern und Städten die Gestaltung ihrer Siedlungen mit den architektonischen Elementen, insbesondere der Anordnung und Form ihrer Gebäude, eine symbolische Welt hervorruft und Ritual, das die ganze Gruppe als ihr eigenes anerkannte; und in der Tat wäre dies seine endgültige kulturelle Einheit.
In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts, als die ersten wissenschaftlichen Untersuchungen auf dem Gebiet von Huastec durchgeführt wurden, entdeckten Archäologen ein Siedlungsmuster und eine Architektur, die diese Gruppe von den anderen in Mesoamerika blühenden Kulturen unterschied.
In den 1930er Jahren führte der Archäologe Wilfrido Du Solier Ausgrabungen an verschiedenen Orten in der Huasteca von Hidalgo durch, insbesondere in Vinasco und Huichapa in der Nähe der Stadt Huejutla. Dort stellte er fest, dass das Merkmal der Gebäude ihr eigenartiger kreisförmiger Grundriss und ihre konische Form war; Dieser Forscher fand heraus, dass die alten Berichte von Reisenden, die die Region bereisten, die Ergebnisse mit Hinweisen auf alte Besetzungen in der Art von Hügeln mit abgerundeten Hügeln anzeigten, die die Bewohner des Ortes "cúes" nannten; Seltsamerweise behielten die alten Bauten in der Huasteca nach so vielen Jahrhunderten diesen Namen bei, den die Eroberer den mesoamerikanischen Pyramiden mit einem Wort der Eingeborenen der Antillen gegeben hatten.
In San Luis Potosí erkundete Du Solier die archäologische Zone von Tancanhuitz, wo er feststellte, dass das Zeremonienzentrum auf einer großen rechteckigen Plattform errichtet wurde und dass die Gebäude symmetrisch ausgerichtet waren und einen breiten Platz bildeten, dessen Ausrichtung, sehr eigenartig, dem folgt Nordwest-Südost-Linie. Der Grundriss der Gebäude ist vielfältig und dominiert natürlich die kreisförmigen Grundflächen. sogar einer von ihnen ist der größte. Der Archäologe entdeckte auch andere rechteckige Plattformen mit abgerundeten Ecken und einige merkwürdige Gebäude mit einem gemischten Grundriss, einer geraden Fassade und einem gekrümmten Rücken.
Als unser Entdecker in Tamposoque im selben Bundesstaat war, bestätigten seine Entdeckungen die Koexistenz von Gebäuden auf unterschiedliche Weise. Was variiert und jeder Stadt einen besonderen Farbton verleiht, ist die Verteilung der Gebäude. An dieser Stelle wird beobachtet, dass die Bauherren die harmonische Vision der heiligen Stätten suchten, die entsteht, wenn die architektonischen Arbeiten symmetrisch auf den Plattformen gebaut werden.
In der Tat richteten die Einwohner von Tamposoque eine gigantische Plattform von 100 mal 200 Metern Länge aus, die von West nach Ost ausgerichtet war, und zeigten damit, dass die wichtigsten Zeremonien und Riten in Richtung der untergehenden Sonne durchgeführt wurden. Am westlichen Ende dieser ersten Gebäudeebene bauten die Architekten eine niedrige, rechteckige Plattform mit abgerundeten Ecken, deren Zugangsstufen zu dem Punkt führten, an dem die Sonne aufgeht. Davor bilden zwei weitere kreisförmige Plattformen einen rituellen Platz.
Auf dieser ersten Plattform errichteten die Bauherren ein weiteres höheres, viereckiges Gebäude mit 50 Metern pro Seite. Die großformatige Zugangstreppe ist nach Westen ausgerichtet und wird von zwei Pyramidenbasen mit kreisförmigem Grundriss eingerahmt, deren Treppen in dieselbe Richtung weisen. Diese Gebäude müssen zylindrische Tempel mit einem konischen Dach tragen. Wenn Sie den oberen Teil der breiten viereckigen Plattform betreten, finden Sie sofort eine mit einem zeremoniellen Altar, und unten sehen Sie einige Konstruktionen mit einer geraden Fassade und einem gekrümmten hinteren Teil, die ihre Treppen mit der präsentieren gleiche dominante Richtung nach Westen. Auf diesen Konstruktionen muss es Tempel gegeben haben, entweder rechteckig oder kreisförmig: Das Panorama muss beeindruckend gewesen sein.
Aus den Erkundungen, die Dr. Stresser Péan Jahrzehnte später am Tantoc-Standort, ebenfalls in San Luis Potosí, durchgeführt hat, ist bekannt, dass sich die Skulpturen, die die Gottheiten identifizierten, in der Mitte der Plätze auf Plattformen vor den Stufen von befanden die großen Stiftungen, wo sie öffentlich verehrt wurden. Leider wurden, wie bei den meisten dieser in Sandsteinfelsen geformten Figuren, die von Tantoc von Zuschauern und Sammlern von ihrem ursprünglichen Standort entfernt, so dass bei der Betrachtung in Museumsräumen die Einheit, die sie innerhalb des Entwurfs haben sollten, gebrochen wird. der heiligen Architektur der Huasteco-Welt.
Stellen Sie sich das Aussehen vor, das eines dieser Dörfer während der großen Feierlichkeiten gehabt haben muss, als die Regenzeit kam und als die Riten, die die Fruchtbarkeit der Natur begünstigten, ihre Früchte trugen.
Die Leute gingen im Allgemeinen zum großen Stadtplatz; Die Mehrheit der Einwohner lebte verstreut auf den Feldern und in den Dörfern entlang der Flüsse oder in der Nähe des Meeres. Bis dahin verbreitete sich die Nachricht von den großen Feiertagen mündlich und alle bereiteten sich darauf vor, an der lang erwarteten Feier teilzunehmen.
Im Dorf war alles in Bewegung, die Maurer hatten die Wände der heiligen Gebäude mit dem weißen Stuck repariert und die Tränen und Kratzer bedeckt, die der Wind und die Hitze der Sonne erzeugt hatten. Eine Gruppe von Malern beschäftigte sich damit, Szenen einer Prozession von Priestern und Götterbildern auf einem rituellen Hocker zu dekorieren, der den Menschen die Gaben zeigte, die die heiligen Zahlen allen Devotees gaben, die die Opfergaben pünktlich befolgten.
Einige Frauen brachten duftende Blumen vom Feld und andere Muschelketten oder schöne Brustmuskeln aus geschnittenen Schneckenabschnitten, in denen die Bilder der Gottheiten und die darin geschnitzten Versöhnungsriten dargestellt waren.
In der Hauptpyramide, der höchsten, wurden die Augen des Volkes vom Geräusch der Schnecken angezogen, die die jungen Krieger rhythmisch ausstrahlten; Die Kohlenbecken, die Tag und Nacht beleuchtet waren, erhielten jetzt den Copal, der einen duftenden Rauch abgab, der die Atmosphäre umhüllte. Wenn das Geräusch der Schnecken aufhörte, würde das Hauptopfer dieses Tages stattfinden.
Während sie auf das große Fest warteten, gingen die Menschen über den Platz, Mütter trugen ihre Kinder rittlings und die Kleinen schauten neugierig auf alles, was um sie herum geschah. Die Krieger, deren Muschelornamente an der Nase hingen, ihre großen Ohrenklappen und die Skarifikationen im Gesicht und am Körper, lenkten die Aufmerksamkeit der Jungen auf sich, die in ihnen ihre Anführer, die Verteidiger ihres Landes, sahen und davon träumten Ein Tag, an dem sie auch im Kampf gegen ihre Feinde, insbesondere gegen die verhassten Mexica und ihre Verbündeten, Ruhm erlangten, die von Zeit zu Zeit wie Greifvögel auf die Huastec-Dörfer fielen, um Gefangene zu suchen, die in die ferne Stadt Tenochtitlan gebracht werden sollten .
Auf dem zentralen Altar des Platzes befand sich die einzigartige Skulptur der Gottheit, die dafür verantwortlich war, Feuchtigkeit und damit die Fruchtbarkeit der Felder zu bringen. Die Gestalt dieser Zahl trug eine junge Maispflanze auf dem Rücken, daher hatte die ganze Stadt Geschenke und Opfergaben als Bezahlung für die Güte des Gottes gebracht.
Jeder wusste, dass die Trockenzeit endete, als die Winde, die von der Küste kamen und von Quetzalcóatl bewegt wurden, den Stürmen mit dem kostbaren Regen vorausgingen; Zu diesem Zeitpunkt endete die Hungersnot, die Getreidefelder wuchsen und ein neuer Lebenszyklus zeigte den Menschen, dass die starke Bindung, die zwischen den Bewohnern der Erde und den Göttern, ihren Schöpfern, bestand, niemals gebrochen werden sollte.
