Ein Buch aufzuspüren und eine ganze Bibliothek zu retten oder wieder aufzubauen, ist ein fantastisches Abenteuer. Unsere aktuelle Sammlung besteht aus den Bibliotheken von 52 Klöstern mit neun Orden und sie machen einen kleinen, aber bedeutenden Teil der Gesamtmenge aus, die vom Nationalen Institut für Anthropologie und Geschichte aufbewahrt wird.
Der Ursprung dieser Klosterbibliotheken beruhte auf dem Wunsch der ersten Franziskaner, den Eingeborenen eine höhere Ausbildung zu ermöglichen und die Ausbildung der aus Spanien stammenden Ordensleute mit geringfügigen Befehlen abzuschließen.
Ein Beispiel für das erste war das Hochschule von Santa Cruz de TlatelolcoDarüber hinaus wird der Wunsch einiger Franziskaner zum Ausdruck gebracht, etwas über indigene Überzeugungen, Überzeugungen und Interessen zu lernen, was in vielen Fällen in humanistischen Rettungsmaßnahmen gipfelt. Tlatelolco war eine fruchtbare Brücke für diesen Ansatz. San Francisco el Grande, San Fernando und San Cosme waren unter anderem Häuser, in denen viele Franziskaner ausgebildet wurden, die ihr Studium abgeschlossen hatten, bis sie sich zum Orden bekannten.
In diesen Schulen, für die Eingeborenen und in den Klöstern für die Novizen wurde auch ein Klosterregime mit Unterricht in Latein, Spanisch, Grammatik und Philosophie, kombiniert mit Katechismus und Liturgie, aufrechterhalten. Um diese Studien zu unterstützen, wurden die Bibliotheken oder Buchhandlungen, wie sie zu dieser Zeit genannt wurden, mit Werken gepflegt, die den Studenten grundlegende Fragen und Aspekte des kulturellen Erbes der Alten Welt zur Verfügung stellten.
Die Inventare enthalten neben Katechismen, Lehren und Vokabeln auch Werke der griechischen und lateinischen Klassiker: Aristoteles, Plutarch, Virgil, Juvenal, Livius, Augustinus, der Kirchenväter und natürlich der Heiligen Schrift.
Diese Bibliotheken wurden seit ihrer Gründung auch mit dem Beitrag indigenen Wissens auf dem Gebiet der vorspanischen Medizin, Pharmakologie, Geschichte und Literatur gepflegt. Eine weitere Quelle, die sie bereicherte, waren die mexikanischen Impressionen, ein Produkt der Verschmelzung der beiden Kulturen, die in indigenen Sprachen verfasst wurden. Das Vokabular von Molina, die Psalmodia Christiana von Sahagún und viele mehr wurden in Nahuatl geschrieben; andere in Otomí, Purépecha und Maya, geschrieben von den Brüdern Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, um nur einige zu nennen. Unter der Leitung des großen Lateinisten Antonio VaIeriano, der aus Atzcapotzalco stammt, produzierten Übersetzer und Informanten der indigenen Kultur in Nahuatl religiöse Dramen, um die Aufnahme zu erleichtern. Viele klassische Werke wurden von dreisprachigen Ureinwohnern übersetzt, die Nahuatl, Spanisch und Latein sprachen. Mit ihnen konnten die Rettung alter Traditionen, die Ausarbeitung von Codes und die Zusammenstellung von Zeugnissen intensiviert werden.
Trotz der verschiedenen Verbote, Tadel und Beschlagnahmungen mexikanischer Drucker, die von der Krone angeordnet wurden, gab es einige - wie Juan Pablos -, die weiterhin Werke von Franziskanern, Dominikanern und Augustinern in Mexiko-Stadt druckten und dem Brauch treu blieben. Im 16. Jahrhundert verkauften sie sie direkt in ihrer Werkstatt. Wir sind es ihnen schuldig, dass eine bestimmte Produktion fortgesetzt wurde, die die Buchhandlungen mit dieser Art von Arbeit bereicherte.
Die Konventbibliotheken waren nicht vom aktuellen Problem des Verlusts von Büchern aufgrund von Diebstahl und dem Verkauf von bibliografischem Material einiger ihrer Verwalter befreit. Als Schutzmaßnahme gegen vorsätzlichen Verlust verwendeten die Bibliotheken das „Brandzeichen“, das den Besitz des Buches anzeigte und es leicht identifizierte. Jedes Kloster entwarf ein eigenartiges Logo, das fast immer aus den Buchstaben des Namens der Klosterstätte wie der Franziskaner und Jesuiten oder unter Verwendung des Ordensymbols bestand, ebenso wie die Dominikaner, Augustiner und Karmeliter. Dieser Stempel wurde in den oberen oder unteren Schnitten der Drucksache und seltener im vertikalen Schnitt und sogar im Inneren des Buches angebracht. Die Marke wurde mit einem glühenden Eisen aufgetragen, daher der Name „Feuer“.
Es scheint jedoch, dass der Diebstahl von Büchern in Klöstern so häufig wurde, dass die Franziskaner zum Papst Pius V. gingen, um diese Situation mit einem Dekret zu beenden. So lesen wir im Päpstlichen Dekret, das am 14. November 1568 in Rom erlassen wurde, Folgendes:
Nach unseren Informationen schämen sich einige, die ein gutes Gewissen haben und vor Gier erkrankt sind, nicht, die Bücher aus den Bibliotheken einiger Klöster und Häuser des Ordens der Brüder des Heiligen Franziskus zum Vergnügen herauszunehmen und für ihren Gebrauch in ihren Händen zu behalten. in Gefahr ihrer Seelen und der Bibliotheken selbst und nicht wenig Verdacht der Brüder derselben Ordnung; Wir ordnen in dem Maße, das unser Amt interessiert, freiwillig und mit entschlossenem Wissen rechtzeitig Abhilfe zu schaffen, durch den gegenwärtigen Tenor jede einzelne der weltlichen und regulären kirchlichen Personen eines Staates. Grad, Reihenfolge oder Bedingung, dass sie, selbst wenn sie mit der bischöflichen Würde glänzen, nicht durch Diebstahl oder in irgendeiner Weise, die sie aus den oben genannten Bibliotheken oder einigen von ihnen, einem Buch oder Notizbuch vermuten, stehlen dürfen, da wir uns einem der Entführer unterwerfen wollen zum Urteil der Exkommunikation, und wir stellen fest, dass in der Tat niemand außer dem Papst die Absolution erhalten kann, außer nur zur Todesstunde.
Dieser päpstliche Brief musste an einer sichtbaren Stelle in Buchhandlungen angebracht werden, damit jeder über die apostolische Kritik und die Strafen informiert war, die jedem auferlegt wurden, der sich ein Werk aneignete.
Leider ging das Böse trotz der Bemühungen, dem entgegenzuwirken, weiter. Trotz dieser widrigen Umstände wurden sehr wichtige Bibliotheken gebildet, die weitgehend den Zweck der Unterstützung von Studien und Forschungen abdeckten, die in den Klöstern und Schulen der Orden durchgeführt wurden, die in ganz Neuspanien evangelisierten. Diese Buchhandlungen enthielten einen enormen kulturellen Reichtum, dessen Integration der verschiedenen Elemente, aus denen sie bestanden, ihnen einen unschätzbaren spezifischen Wert für das Studium der Kultur Neuspaniens verlieh.
Sie waren wahre Kulturzentren, die Forschungsarbeiten in vielen Bereichen entwickelten: historisch, literarisch, sprachlich, ethnohistorisch, wissenschaftlich, Studium der lateinischen und indigenen Sprachen sowie Unterricht in Lesen und Schreiben für indigene Völker.
Die Konventbibliotheken wurden während der Regierung von Juárez beschlagnahmt. Offiziell wurden diese Bücher in die Nationalbibliothek aufgenommen, und viele andere wurden von Bibliophilen und Buchhändlern in Mexiko-Stadt erworben.
Gegenwärtig hat die Nationalbibliothek für Anthropologie und Geschichte die Aufgabe, die Aufgaben der Organisation der Konventfonds, die das Institut in verschiedenen INAH-Zentren der Republik verwaltet, zu koordinieren, um sie in den Dienst der Forschung zu stellen.
Das Zusammenstellen von Sammlungen, das Integrieren der Buchhandlungen jedes Klosters und das Erhöhen des Inventars, soweit möglich, ist eine Herausforderung und, wie ich zu Beginn sagte, ein fantastisches und attraktives Abenteuer. In diesem Sinne sind die "Feuerzeichen" sehr nützlich, da sie uns den Hinweis geben, Klosterbibliotheken und ihre Sammlungen wieder aufzubauen. Ohne sie wäre diese Aufgabe unmöglich, daher ihre Bedeutung. Unser Interesse daran besteht darin, der Forschung die Möglichkeit zu geben, durch eine identifizierte Sammlung die Ideologie oder die philosophischen, theologischen und moralischen Strömungen jeder Ordnung und ihren Einfluss auf ihre evangelisierende und apostolische Handlung zu kennen.
Retten Sie, auch mit der Identifizierung jedes Werks, durch Kataloge die kulturellen Werte von Neuspanien und stellen Sie die Einrichtungen für ihr Studium bereit.
Nach siebenjähriger Arbeit in dieser Linie wurde die Integration und Konsolidierung der Sammlungen nach Herkunft oder Konventionalität, technischer Verarbeitung und Vorbereitung von Konsultationsinstrumenten erreicht: 18 veröffentlichte Kataloge und ein allgemeines Inventar von Die Mittel, die die INAH-Wachen in Kürze bereitstellen, werden für ihre Verbreitung und Konsultation sowie für Maßnahmen zu ihrer Erhaltung untersucht.
Die Nationalbibliothek für Anthropologie und Geschichte verfügt über 12.000 Bände aus folgenden Orden: Kapuziner, Augustiner, Franziskaner, Karmeliter und die Oratoriengemeinde von San Felipe Neri, von denen das Morelia-Seminar Fray Felipe de Lasco hervorsticht. , Francisco Uraga, Konzilsseminar von Mexiko-Stadt, Büro der Heiligen Inquisition und College von Santa María de Todos los Santos. Die bibliografischen Mittel dieser Art, die die lNAH-Wachen in Guadalupe, Zacatecas, im ehemaligen gleichnamigen Kloster haben, stammen aus dem Propagandakollegium, das die Franziskaner in diesem Kloster hatten (13.000 Titel). Sie stammen aus demselben Kloster in Yuriria. , Guanajuato (4.500 Titel) und in Cuitzeo, Michoacán, mit ungefähr 1.200 Titeln. In der Casa de Morelos in Morelia, Michoacán, mit 2.000 Titeln, wie in Querétaro, mit 12.500 Titeln aus verschiedenen Klöstern in der Region. Ein weiteres Depot befindet sich im Nationalmuseum des Vizekönigreichs, wo sich die Bibliotheken des Jesuiten- und Dominikanerordens mit 4.500 Titeln befinden, und im Ex-Kloster Santa Mónica in der Stadt Puebla mit 2.500 Titeln.
Der Kontakt mit diesen europäischen und neuen Spanien, wissenschaftlichen und religiösen Büchern aus einer Vergangenheit, die uns identifiziert, inspiriert uns mit Respekt, Ehrfurcht und Willkommen und fordert unsere Aufmerksamkeit auf ein historisches Gedächtnis, das angesichts von Verlassenheit und weltlicher Vernachlässigung in der Vergangenheit ums Überleben kämpft Diese kolonialkatholische Ideologie wurde durch einen triumphalen Liberalismus verbannt.
Diese neuen spanischen Bibliotheken, sagt Ignacio Osorio, "sind die Zeugen und oft die Agenten kostspieliger wissenschaftlicher und ideologischer Kämpfe, durch die die neuen Hispanics zuerst die europäische Vision der Welt übernahmen und zweitens ihr eigenes historisches Projekt entwickelten."
Die Bedeutung und das Überleben dieser konventionellen bibliografischen Sammlungen erfordern und fordern unser Bestes.
