Ausflug zum Berg, Zuflucht unter Mesquiten, Petition an die Großeltern und Opfergaben an die Guadalupana. Von der Halbwüste bis zum Wald mischen sich die Blumen im Synkretismus der Otomí, die um die Wahrung ihrer Identität kämpfen.
Der Geruch eines hausgemachten Ofens erfüllte die Luft, als Dona Josefina einen Teller mit Nopales und Bohnen auf den Tisch stellte. Über dem Weiler wurde die Silhouette des Cerrito Parado mit dem Schein des Mondes gezeichnet und die Halbwüste war am dunklen Horizont zu sehen. Es schien eine Szene aus dem täglichen Leben in den mesoamerikanischen vorspanischen Städten zu sein, die in dieser Otomí-Region von Higueras in Tolimán, Querétaro, zum Leben erweckt wurde, von wo aus die jährliche viertägige Wanderung nach Cerro del Zamorano beginnen würde.
Am nächsten Morgen, sehr früh, waren die Esel, die unser Gepäck tragen würden, bereit und wir machten uns auf den Weg zur Gemeinde Mesa de Ramírez, wo sich die Kapelle befindet, die eifersüchtig eines der beiden Heiligen Kreuze bewacht, die die Reise machen. An der Spitze dieser Gemeinschaft standen Don Guadalupe Luna und sein Sohn Félix. Laut dem Anthropologen Abel Piña Perusquia, der die Region seit acht Jahren studiert, sind der heilige Weg und die religiösen Aktivitäten rund um das Heilige Kreuz eine Form des regionalen Zusammenhalts, da die religiösen Führer der zwölf Gemeinden, aus denen die Region Higueras besteht Sie besuchen jedes Jahr.
Nach einer Zeremonie unter dem Vorsitz des für das Kreuz zuständigen Butlers stieg die Pilgerlinie die trockenen und kurvenreichen Straßen hinauf. Sie tragen die Opfergaben von Wüstenblumen in magischen Blättern und das notwendige Essen für die Reise in ihren Händen, ohne die Flöten und Trommeln der Musiker zu verpassen.
Am Ende des "Tals" erschien die Linie der Maguey Manso-Gemeinde oben und nach einer kurzen Präsentation zwischen Kreuzen und Mayordomos wurde der Weg wieder aufgenommen. Zu diesem Zeitpunkt bestand die Gruppe aus etwa hundert Personen, die der Jungfrau der Kapelle auf dem Gipfel des Berges etwas anbieten wollten. Minuten später erreichen wir eine offene Kapelle, in der die erste von sieben Haltestellen gemacht wird, dort die Kreuze mit den Opfergaben platziert werden, Kopal angezündet wird und Gebete zu den vier Kardinalpunkten ausgesprochen werden.
Während der Reise erzählte mir Don Cipriano Pérez Pérez, Butler der Maguey Manso-Gemeinde, dass sich 1750 während einer Schlacht im Pinal del Zamorano ein Vorfahr von ihm Gott anvertraute, der antwortete: „… wenn Sie mich verehren, nein habe Bedenken, dass ich dich retten werde. " Und so geschah es. Seitdem hat die Familie von Don Cipriano Generation für Generation die Pilgerreise geleitet: "... das ist Liebe, du musst geduldig sein ... mein Sohn Eligio ist derjenige, der bleiben wird, wenn ich weg bin ..."
Die Umgebung beginnt sich zu verändern, während wir uns vorwärts bewegen. Jetzt gehen wir neben der niedrigen Waldvegetation und plötzlich hält Don Alejandro die lange Karawane an. Kinder und Jugendliche, die zum ersten Mal anwesend sind, müssen einige Äste abschneiden und vorwärts gehen, um die Stelle zu fegen, an der die zweite Station gemacht wird. Am Ende der Reinigung des Ortes treten die Pilger ein, die zwei Linien bilden und beginnen, sich in entgegengesetzte Richtungen um einen kleinen Steinaltar zu drehen. Schließlich werden die Kreuze unter eine Mesquite gestellt. Der Rauch des Kopals vermischt sich mit dem Murmeln der Gebete und der Schweiß wird mit den Tränen verwechselt, die von Männern und Frauen fließen. Das Gebet zu den vier Winden wird noch einmal verrichtet und der emotionale Moment gipfelt in der Beleuchtung von Kopal vor den Heiligen Kreuzen. Es ist Zeit zu essen und jede Familie versammelt sich in Gruppen, um zu genießen: Bohnen, Nopales und Tortillas. Kurz nachdem man die Straße im Zickzack durch die Hügel fortgesetzt hat, wird das Wetter kalt, die Bäume wachsen und in der Ferne kreuzt ein Reh.
Wenn sich die Schatten ausdehnen, erreichen wir eine andere Kapelle vor einer großen Mesquite, in der wir campen. Während der ganzen Nacht ruhen die Gebete und der Klang der Flöte und des Tamburins nicht. Bevor die Sonne aufgeht, ist die Besatzung mit dem Gepäck unterwegs. Tief im Kiefern-Eichen-Wald, der eine bewaldete Schlucht hinuntergeht und einen kleinen Bach überquert, breitet sich in der Ferne das Geräusch der Glocke aus. Don Cipriano und Don Alejandro halten an und die Pilger lassen sich nieder, um sich auszuruhen. Von weitem geben sie mir ein diskretes Signal und ich folge ihnen. Sie betreten einen Pfad inmitten der Vegetation und verschwinden aus meinen Augen, um unter einem riesigen Felsen wieder aufzutauchen. Don Alejandro zündete einige Kerzen an und platzierte einige Blumen. Am Ende der Zeremonie, an der nur vier Personen teilnahmen, sagte er zu mir: "Wir kommen, um den sogenannten Großeltern anzubieten ... wenn jemand krank ist, werden sie gefragt und dann steht der Kranke auf ..."
Die „Großeltern“, die Chichimeco-Jonaces, die in der Region lebten, mischten sich mit den Otomi-Gruppen, die die Spanier im 17. Jahrhundert bei ihren Einfällen durch das Gebiet begleiteten. Aus diesem Grund gelten sie als Vorfahren der heutigen Siedler.
Nach einem Hügel folgte ein anderer und ein anderer. Als er eine der vielen Kurven auf dem Weg bog, begann ein Junge, der in einem mesquiten Baum hockte, die Pilger zu zählen, bis er 199 erreichte, eine Zahl, die er auf dem Baum notierte. "An diesem Ort wird den Leuten immer gesagt.", Sagte er mir, "... es wurde immer getan ..."
Bevor die Sonne unterging, läutete die Glocke erneut. Wieder traten die jungen Männer vor, um die Stelle zu fegen, an der wir campen würden. Als ich an dem Ort ankam, wurde mir ein riesiger Felsschutz präsentiert, ein 15 Meter hoher und 40 Meter breiter Hohlraum, der nach Norden in Richtung Tierra Blanca in Guanajuato zeigt. Im Hintergrund, oben auf der Felswand, waren kaum sichtbare Bilder einer Jungfrau von Guadalupe und eines Juan Diego und darüber hinaus, noch weniger wahrnehmbar, der Drei Weisen.
Auf dem Weg entlang des bewaldeten Berges rückten die Pilger aufgrund des steinigen Geländes langsam und schmerzhaft auf den Knien vor. Die Kreuze wurden unter die Bilder gelegt und die üblichen Gebete verrichtet. Die Mahnwache schockierte mich, als das Anzünden der Kerzen und der Kamine die Wände hinunterrann und das Echo die Gebete erhörte.
Am nächsten Morgen, ein wenig taub von der Kälte, die aus dem Norden des Berges kommt, kehrten wir auf dem Weg zurück, um den schweren Weg zu finden, der nach oben führt. Auf der Nordseite erwartete eine kleine Kapelle aus Steinen, die auf einem großen Felsen lag, die Heiligen Kreuze, die unter das Bild einer anderen Jungfrau von Guadalupe gestellt wurden, die auf dem Monolithen verkörpert war. Felix und Don Cipriano begannen die Zeremonie. Der Kopal füllte sofort das kleine Gehege und alle Opfergaben wurden an ihrem Bestimmungsort deponiert. Mit einer Mischung aus Otomí und Spanisch dankte er sich dafür, dass er sicher angekommen war, und die Gebete flossen mit den Tränen. Der Dank, die Sünden wurden gesühnt, die Bitte um Wasser für die Ernte war gegeben worden.
Die Rückgabe fehlte. Pflanzen wurden aus dem Wald geschnitten, um sie in der Halbwüste anzubieten, und zu Beginn des Abstiegs vom Berg begannen die Regentropfen zu fallen, ein Regen, der seit Monaten gebraucht worden war. Anscheinend waren die Großeltern des Berges froh, angeboten worden zu sein.
