In Chicontepec und Álamo Temapache, Populationen der Huasteca von Veracruz, werden sehr alte Bräuche bewahrt und eine besondere mystische Eigenart bewahrt.
Die weibliche Kleidung hat ihre Wurzeln verloren, behält aber wichtige Elemente ihrer Identität bei.
Die weibliche Kleidung in Mesoamerika war einzigartig auf der Welt, vergleichbar in ihrer Pracht mit der griechischen, römischen oder ägyptischen, wenn auch möglicherweise farbenfroher, da der Kontext der großen präkolumbianischen Kulturen in der Polychromie verschwenderisch war und eine Vielzahl von Nuancen aufwies, die Einfluss hatten die Kleidung seiner Bewohner. Die spanischen Eroberer waren die ersten ausländischen Zeugen dieses mehrfarbigen Mosaiks, was sich in der persönlichen Pflege mesoamerikanischer Männer und Frauen widerspiegelte. Während des gesamten aztekischen Reiches trugen Frauen hochmütig schöne Huipiles mit quadratischem Hals und Stickerei, gerade geschnitten, lang und locker, mit Petticoats oder Röcken, die um den Körper gewickelt und mit einem gestickten Gürtel befestigt waren. Die Frauen der Region Totonacapan trugen ihrerseits das Quechquémel, ein rautenförmiges Kleidungsstück mit einer Öffnung am Kopf, das Brust, Rücken und einen Teil der einheimischen Chincuete oder des Rocks bedeckte. Diese Kleidungsstücke wurden mit einigen Änderungen von allen Regionen des präkolumbianischen Mexikos verwendet und auf dem Webstuhl mit feinen Baumwollstoffen hergestellt. Diejenigen, die bei Festen verwendet wurden, zeichneten sich durch Farben und Stickereien aus und färbten die Stoffe mit natürlichen Farbstoffen, die aus Insekten, Pflanzen und Muscheln gewonnen wurden.
Von der Nordgrenze bis zur Südgrenze unseres Landes bevorzugen indigene Frauen intensive Farben in der Kleidung und in ihren persönlichen Pflegezubehörteilen. Halsketten, Ohrringe, Armbänder, Zahninlays, Bänder und Staubblätter, mit denen sie ihre tollen Frisuren schmücken, weisen auf den enormen Reichtum ihrer Kleidung hin, der bis in die ältesten Zeiten unter den Nahuas, Totonacs, Mayas, Huastecs zurückreicht, um nur einige zu nennen. der ethnischen Gruppen, die diese Länder bewohnen.
So wie eine Tarahumara-, Maya- oder Nahua-Frau aus Cuetzalan an ihrer Art des Anziehens erkannt wird, ist es möglich, eine Nahua-Frau aus Chicontepec zu identifizieren. Obwohl ihre Kleidung einen großen spanischen Einfluss zeigt, ist ihr Hauptmerkmal die Spur des Synkretismus, eine Kultur, die die europäische Art des Anziehens widerspiegelt, verbunden mit den tollen Farben ihrer Stickerei, der Verwendung zahlreicher Halsketten und Amulette, Ohrringe aus Gold und Silber, Bändern und bunten Staubblättern, die die einheimischen Bräuche, Kleidung und Sprache bewahren.
Fast alle Frauen über 50 tragen elegant ein Outfit, das sie erkennt und stolz macht, aber möglicherweise nicht länger als 40 Jahre hält. Änderungen sind bereits in den letzten 25 bis 30 Jahren aufgetreten; In dem vom Nationalen Institut für Anthropologie und Geschichte (1965) herausgegebenen Buch Die indigene Tracht in Mexiko von Teresa Castelló und Carlota Mapelli wird die Verwendung eines Kostüms erwähnt, das in der Stadt Chicontepec nicht mehr zu sehen ist.
Die europäische Bluse mit dem Namen ikoto besteht aus Decke, Baumwolle oder Popeline. Sie hat kurze Ärmel und einen kleinen quadratischen Ausschnitt, um den das Garn in blauer oder roter Farbe gewebt ist. Sie besteht aus zwei Arten: der mit zwei Streifen (einer auf der Vorderseite) auf der Höhe der Büste und eine weitere von hinten), beide im Kreuzstich, genannt itenkoayo tlapoali, haben kleine geometrische oder florale Zeichnungen von sehr hellen Farben, drei Finger breit auf einem Nadelgewebe als Oberteil namens kechtlamitl; Dieses Stück ist von vorne mit kleinen Falten oder Xolochtik am unteren Teil befestigt und in einer breiten und gewellten Form ausgeführt. Die andere Bluse zeichnet sich durch einen quadratischen Stoff im oberen Teil aus, der mit Kreuzstichstickereien namens ixketla tlapoali verziert ist, sowohl an den Ärmeln vorne als auch hinten, die Figuren von Tieren, Blumen oder Bünden von darstellen viele Farben und das verbindet den unteren Teil auf die gleiche Weise wie der vorherige; Beide Arten von Blusen sind vor dem Rock versteckt und der Rücken ist locker.
Je nach Geschmack und Kaufkraft jeder Frau erreicht der Rock den Knöchel und hat einen Bund mit Kordeln, mit denen er an der Taille befestigt werden kann. im mittleren Teil hat es Spitzenornamente und 5 cm Bänder in verschiedenen Farben, die ikuetlatso genannt werden; 4 oder 5 Biesen oder Tlapopostektli werden am Rand platziert, mit einem Streifen aus demselben Stoff, aber mit Falten, die als Itenola bezeichnet werden und dessen Kontinuität brechen. Über dem Rock, der bis unter das Knie reicht und aus schottischem Polyestergewebe besteht, das von Frauen sehr geschätzt wird, wird eine Taillenschürze oder iixpantsaja getragen.
Die meisten, die sich so kleiden, stricken ihre Blusen mit einem Haken oder sticken sie mit einer Nadel und nähen ihre Röcke oder lassen sie maschinell nähen. Der alte Webstuhl mit Rückengurt wurde vergessen und wird nur in seltenen Fällen von Frauen über 70 Jahren verwendet, die Baumwollservietten herstellen, die als Geschenk bei traditionellen Hochzeitszeremonien sehr geschätzt werden. Die noch vorhandenen Webstühle bleiben an einem Ende der Haustür und am anderen Ende an der Taille der Person befestigt, die sie mittels des Kuitlapamitl als Mecapal bearbeitet. Die Weber selbst kultivieren manchmal den Busch und führen den Prozess der Herstellung des Baumwollfadens durch, indem sie ihre eigene Spindel oder Malacatl herstellen, die aus zwei Teilen besteht: einem Stab von ungefähr 30 cm und einem halbkugelförmigen Stück Ton, das darin eingefädelt wird. mit dem runden Teil nach unten als Gegengewicht. Die komplette Spindel wird in einen kleinen Behälter oder Chaualkaxitl gelegt. Der Webstuhl besteht aus losen Holzstücken, die unterschiedliche Funktionen haben.
An einem normalen Tag in Chicontepec beginnt die tägliche Aktivität von Frauen mit dem Auftreten der ersten Sonneneruptionen, wenn im Metat die Geräusche des Mahlens von Mais zu hören sind. Andere Frauen tragen Wasser aus den Brunnen und nutzen die Gelegenheit, um zu baden und Kleidung zu waschen, während andere diese Tätigkeit im Bereich der Quellen ausüben. Sie kehren barfuß zu ihren Hütten zurück, wie es seit vorspanischen Zeiten benutzt wird, und tragen einen kleinen Jungen voller Kleidung oder einen Eimer mit Wasser auf dem Kopf mit sich, den sie trotz der Steilheit des Abhangs ohne große Balance halten Lassen Sie jeden Tropfen verschütten.
In der Region werden viele alte Zeremonien gefeiert, darunter: Tlamana oder zartes Maisopfer und die sogenannte Tlakakauase, die durchgeführt wird, wenn zwei junge Menschen beschlossen haben, zu heiraten. Dann bringt der Bräutigam den Eltern des Mädchens viele Geschenke. Während dieser Besuche trägt die Frau ihre besten Kleider und flechtet ihre Haare mit schmalen Garnbändern in verschiedenen Farben, die etwa 20 cm über die Haarspitze hinausragen. der Hals ist mit vielen Halsketten aus hohlen Glasperlen oder anderem bunten Material, Medaillen, Münzen bedeckt; Sie trägt goldene oder silberne Ohrringe in Form eines Halbmonds, die in der Stadt „Cerro“ geschnitzt wurden. All diese Verzierungen erinnern an die Größe der Antike, die immer noch in der mexikanischen indigenen Seele besteht, die die schillernden Farben, Ornamente, Juwelen und die Auffälligkeit ihrer Kleidung immer geschätzt hat.
WENN SIE ZU CHICONTEPEC GEHEN
Nehmen Sie die Straße Nr. 130, die durch Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez und Poza Rica führt. Nehmen Sie in der Stadt Tihuatlán die Straße, die durch den Gemeindesitz Álamo Temapache führt. Nach ca. 3 km finden Sie die Abweichung nach Ixhuatlán de Madero und Chicontepec, wo Sie nach dem Passieren der Städte Lomas de Vinazco, Llano de ankommen In der Mitte Colatlán und Benito Juárez. Sie sind ungefähr 380 km lang und alle Dienste sind verfügbar.
Quelle: Unbekanntes Mexiko Nr. 300 / Februar 2002
