Michoacán, der "Ort, an dem es viele Fische gibt", war eines der größten und reichsten Königreiche in der vorspanischen mesoamerikanischen Welt. Seine Geographie und die Ausdehnung seines Territoriums machten verschiedenen menschlichen Siedlungen Platz, deren Fußabdruck von spezialisierten Archäologen in Westmexiko entdeckt wurde.
Die ständigen multidisziplinären Untersuchungen ermöglichen es dem Besucher, eine umfassendere Vorstellung von der Chronologie zu erhalten, die den ersten menschlichen Siedlungen und den späteren Siedlungen entspricht, die dem legendären Purépecha-Königreich entsprachen.
Leider haben die Plünderungen und der Mangel an multidisziplinärer Forschung, die in dieser wichtigen Region so notwendig sind, bisher keine vollständige Vision ergeben, die genau die Chronologie enthüllt, die den ersten menschlichen Siedlungen und der späteren Siedlung entspricht, die sich bildeten das legendäre Purépecha Königreich. Die Daten, die mit einiger Genauigkeit bekannt sind, entsprechen jedoch einer späten Zeit, relativ vor dem Eroberungsprozess, dank der Dokumente, die von den ersten Evangelisierern verfasst wurden und die wir unter dem Namen "Verhältnis von Zeremonien und Riten und Bevölkerung" kennen und Regierung der Indianer der Provinz Michoacán “, war es möglich, ein gigantisches Rätsel zu rekonstruieren, eine Geschichte, die es uns ermöglicht, ab der Mitte des 15. Jahrhunderts eine Kultur klar zu erkennen, deren politische und soziale Organisation von solcher Größe wurde , die das allmächtige Mexica-Reich in Schach halten konnte.
Einige der Schwierigkeiten, ein umfassendes Verständnis der Michoacan-Kultur zu erlangen, liegen in der taraskanischen Sprache, da sie nicht den mesoamerikanischen Sprachfamilien entspricht. Laut renommierten Forschern ist sein Ursprung weit entfernt mit Quechua verwandt, einer der beiden Hauptsprachen in der südamerikanischen Andenzone. Die Verwandtschaft hätte ihren Ausgangspunkt vor ungefähr vier Jahrtausenden, was es uns ermöglicht, die Möglichkeit, dass die Taraskaner zu Beginn des 14. Jahrhunderts unserer Ära aus dem Andenkegel gekommen waren, sofort abzulehnen.
Um 1300 n. Chr. Siedelten sich die Tarascaner im Süden des Zacapu-Beckens und im Pátzcuaro-Becken an und durchlaufen eine Reihe wichtiger Veränderungen in ihren Siedlungsmustern, die auf das Vorhandensein von Migrationsströmen hinweisen, die in bereits lange Zeit bewohnte Gebiete eingearbeitet sind. hinter. Die Nahuas nannten sie Cuaochpanme und auch Michhuaque, was jeweils "diejenigen mit einem breiten Pfad im Kopf" (die Rasierten) und die "Besitzer der Fische" bedeutet. Michuacan war der Name, den sie nur der Stadt Tzintzuntzan gaben.
Die alten taraskanischen Siedler waren Bauern und Fischer, und ihre höchste Gottheit war die Göttin Xarátanga, während die Migranten, die im 13. Jahrhundert auftauchten, Sammler und Jäger waren, die Curicaueri verehrten. Diese Landwirte sind in Mesoamerika eine Ausnahme, da in ihren landwirtschaftlichen Instrumenten Metall - Kupfer - verwendet wird. Die Gruppe der Chichimeca-Uacúsechas-Jägersammler nutzte die Vereinbarkeit des Kultes, der zwischen den oben genannten Gottheiten bestand, um sich in eine Zeit zu integrieren, die ihre Existenzmuster und ihren politischen Einfluss veränderte, bis die Gründung von Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro erreicht war , heilige Stätte, an der Curicaueri das Zentrum der Welt war.
Bis zum 15. Jahrhundert werden diejenigen, die seltsame Eindringlinge waren, Hohepriester und entwickeln eine sitzende Kultur; Die Macht wird an drei Orten verteilt: Tzintzuntzan, Ihuatzio und Pátzcuaro. Eine Generation später konzentriert sich die Macht in den Händen von Tzitzipandácure, mit dem Charakter des einzigen und höchsten Lords, der Tzintzuntzan zur Hauptstadt eines Königreichs macht, dessen Ausdehnung auf 70.000 km² berechnet wird. Es umfasste einen Teil der Gebiete der heutigen Bundesstaaten Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, Mexiko und Querétaro.
Der Reichtum des Territoriums beruhte im Wesentlichen auf der Gewinnung von Salz, Fisch, Obsidian und Baumwolle. Metalle wie Kupfer, Gold und Zinnober; Muscheln, feine Federn, grüne Steine, Kakao, Holz, Wachs und Honig, deren Produktion von der Mexica und ihrer mächtigen dreigliedrigen Allianz begehrt wurde, die aus der Tlatoani Axayácatl (1476-1477) und seinen Nachfolgern Ahuizotl (1480) hervorging ) und Moctezuma II (1517-1518) unternahmen an den angegebenen Daten heftige Kriegskampagnen, um das Königreich Michoacán zu unterwerfen.
Die aufeinanderfolgenden Niederlagen, die die Mexikaner bei diesen Aktionen erlitten haben, deuten darauf hin, dass die Cazonci eine effizientere Macht hatten als die allmächtigen Monarchen von Mexiko-Tenochtitlan, als jedoch die Hauptstadt des Aztekenreiches in die Hände der Spanier fiel und seitdem Neue Männer hatten den verhassten, aber angesehenen Feind besiegt und durch das Schicksal der mexikanischen Nation alarmiert. Das Königreich Purépecha schloss einen Friedensvertrag mit Hernán Cortés, um seine Ausrottung zu verhindern. Trotzdem wurde der letzte seiner Monarchen, der unglückliche Tzimtzincha-Tangaxuan II., Der bei seiner Taufe den Namen Francisco erhielt, vom Präsidenten des ersten mexikanischen Publikums, dem wilden und traurig berühmten Nuño Beltrán de Guzmán, brutal gequält und ermordet .
Mit der Ankunft des zweiten für Neuspanien bestimmten Publikums wurde sein berühmter Oidor, der Anwalt Vasco de Quiroga, 1533 beauftragt, den bis dahin in Michoacán verursachten moralischen und materiellen Schaden zu beheben. Don Vasco, der tief mit der Region und ihren Einwohnern identifiziert war, erklärte sich bereit, die Toga des Magistrats für den Priesterorden zu ändern. 1536 wurde er als Bischof eingesetzt und implantierte zum ersten Mal auf der Welt auf reale und effektive Weise die Fantasie, die Santo Tomás Moro sich vorgestellt hatte , bekannt unter dem Namen Utopia. Die von den Einheimischen mit Unterstützung von Fray Juan de San Miguel und Fray Jacobo Daciano erteilte Bezeichnung Tata Vasco organisierte die bestehenden Bevölkerungsgruppen, gründete Krankenhäuser, Schulen und Städte, suchte ihren besten Standort für sie und stärkte die Märkte insgesamt. Kunsthandwerk.
Während der Kolonialzeit erreichte Michoacán in dem riesigen Gebiet, das er damals in Neuspanien besetzte, eine beispielhafte Blüte, so dass seine künstlerische, wirtschaftliche und soziale Entwicklung einen direkten Einfluss auf mehrere der gegenwärtigen Staaten der Föderation hatte. Die Kolonialkunst, die in Mexiko florierte, ist so vielfältig und reichhaltig, dass endlose Bände gewidmet wurden, die sie sowohl im Allgemeinen als auch im Besonderen analysieren. Diejenige, die in Michoacán blühte, wurde in unzähligen Fachwerken offenbart. Angesichts der Art der Offenlegung, die diese Notiz „Unbekanntes Mexiko“ enthält, ist dies eine „Vogelperspektive“, die es uns ermöglicht, den fantastischen kulturellen Reichtum zu kennen, der durch einige seiner vielen künstlerischen Manifestationen repräsentiert wird, die während der vizeköniglichen Zeit entstanden sind.
1643 schrieb Fray Alonso de la Rea: "Auch (die Taraskaner) sind diejenigen, die den Leib Christi, unseres Herrn, gegeben haben, die lebendigste Darstellung, die Sterbliche gesehen haben." Der würdige Mönch beschrieb auf diese Weise die Skulpturen aus Zuckerrohrpaste, die mit dem Produkt der Mazeration der Zwiebelknollen einer Orchidee agglutiniert waren, mit deren Paste sie im Grunde gekreuzigte Christus modellierten, von beeindruckender Schönheit und Realismus, deren Textur und Glanz verleiht ihnen das Aussehen von feinem Porzellan. Einige Christen haben bis heute überlebt und sind wissenswert. Einer befindet sich in einer Kapelle der Tancítaro-Kirche; ein anderer wird seit dem 16. Jahrhundert in Santa Fe de la Laguna verehrt; eine weitere befindet sich in der Gemeinde der Insel Janitzio oder die Gemeinde in der Gemeinde Quiroga, die für ihre Größe außergewöhnlich ist.
Der platereske Stil in Michoacán wurde als echte regionale Schule angesehen und unterhält zwei Strömungen: eine akademische und kultivierte, die in großen Klöstern und Städten wie Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro und Tzintzuntzan verkörpert ist, und eine andere, die am häufigsten vorkommt unzählige kleinere Kirchen, Kapellen in den Bergen und Kleinstädte. Unter den bemerkenswertesten Beispielen innerhalb der ersten Gruppe können wir die Kirche San Agustín und das Kloster San Francisco (heute Casa de las Artesanías de Morelia) erwähnen; die Fassade des 1550 in der Stadt Cuitzeo erbauten Augustinerklosters Santa Maria Magdalena; der obere Kreuzgang des Augustinerklosters 1560-1567 in Copándaro; das Franziskanerkloster Santa Ana von 1540 in Zacapu; das Augustinerhaus in Charo aus dem Jahr 1578 und das Franziskanergebäude aus dem Jahr 1597 in Tzintzuntzan, wo die offene Kapelle, der Kreuzgang und die Kassettendecken hervorstechen. Wenn der platereske Stil seine unverkennbaren Spuren hinterließ, verschonte der Barock ihn nicht, obwohl die Nüchternheit, die in der Architektur verkörpert war, vielleicht aufgrund des Gesetzes der Kontraste das Gegenteil des Überflusses an Ausdruck in seinen Altären und glänzenden Altarbildern war.
Zu den herausragendsten Beispielen des Barock gehört das Cover von „La Huatapera“ von 1534 in Uruapan; das Portal des Angahuan-Tempels; das 1540 erbaute Colegio de San Nicolás (heute Regionalmuseum); die Kirche und das Kloster der Gesellschaft, die das zweite Jesuitenkolleg von Neuspanien in Pátzcuaro waren, und die wunderschöne Gemeinde San Pedro und San Pablo aus dem Jahr 1765 in Tlalpujahua.
Die herausragendsten Beispiele der Stadt Morelia sind: das Kloster San Agusíin (1566); die Kirche von La Merced (1604); das Heiligtum von Guadalupe (1708); die Kirche der Kapuziner (1737); das von Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) ist Santa Rosa de Lima und der schönen Kathedrale gewidmet, deren Bau 1660 begann. Der koloniale Reichtum von Michoacán umfasst die Alfarjes. Diese Dächer gelten als die besten in ganz Hispanic America, da sie einen Beweis darstellen offensichtlich für die handwerkliche Qualität, die in der Kolonie entwickelt wurde; In ihnen gibt es grundsätzlich drei Funktionen: eine ästhetische, eine praktische und eine didaktische; die erste zur Konzentration der Hauptdekoration der Tempel auf dem Dach; die zweite wegen ihrer Leichtigkeit, die im Falle eines Erdbebens geringfügige Auswirkungen haben würde, und die dritte, weil sie wahre Evangelisierungslektionen darstellen.
Die außergewöhnlichste dieser Kassettendecken ist in der Stadt Santiago Tupátaro erhalten, die in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in Tempera gestrichen wurde, um den Heiligen Herrn der Kiefer zu verehren. La Asunción Naranja oder Naranján, San Pedro Zacán und San Miguel Tonaquillo sind weitere Orte, die Beispiele dieser außergewöhnlichen Kunst bewahren. Unter den Ausdrucksformen der Kolonialkunst, in denen der Einfluss der Ureinwohner am besten vertreten ist, befinden sich die sogenannten Vorhofkreuze, die ab dem 16. Jahrhundert blühten. Einige wurden mit Obsidian-Inlays verziert, die in den Augen der damals kürzlich konvertierten, der heiliger Charakter des Objekts. Ihre Proportionen und Dekorationen sind so unterschiedlich, dass Experten der Kolonialkunst sie als „persönliche“ Skulpturen betrachten, eine Tatsache, die sich in ungewöhnlich signierten Skulpturen zeigt. Die vielleicht schönsten Beispiele dieser Kreuze sind in Huandacareo, Tarecuato, Uruapan und San José Taximaroa, heute Ciudad Hidalgo, erhalten.
Zu diesem schönen Ausdruck synkretistischer Kunst müssen wir auch die Taufschriften hinzufügen, wahre Denkmäler der Sakralkunst, die ihren besten Ausdruck in denen von Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo und Ciudad Hidalgo haben. Mit der Begegnung zweier Welten hinterließ das 16. Jahrhundert unauslöschliche Spuren in den unterworfenen Kulturen, aber dieser schmerzhafte Schwangerschaftsprozess war der Beginn der Geburt des reichsten und prächtigsten Vizekönigentums Amerikas, dessen kultureller Synkretismus nicht nur seine Kunstwerke füllte. immenses Territorium, war aber die Grundlage für die Entwicklung der Ereignisse, die in unserem unruhigen neunzehnten Jahrhundert auftraten. Mit der Vertreibung der Jesuiten, die 1767 von Carlos III. Von Spanien beschlossen wurde, begannen sich die politischen Verhältnisse der überseeischen Herrschaften zu ändern, was ihre Unbehaglichkeit über die von der Metropole unternommenen Aktionen zeigte, es war jedoch die napoleonische Invasion der Iberischen Halbinsel 43 Jahre später, am 19. Oktober 1810, war es das Hauptquartier für die Verkündigung der Abschaffung der Sklaverei, die die ersten Zeichen der Unabhängigkeit hervorbrachte, die ihren Ursprung in der Stadt Valladolid hatten - jetzt Morelia.
In dieser dramatischen Episode unserer Geschichte haben die Namen von José Maria Morelos und Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros und Agustín de Iturbide, berühmten Söhnen des Bistums Michoacán, dank ihres Opfers ihre Spuren hinterlassen. Die gewünschte Freiheit wurde erreicht. Sobald dies vollzogen war, musste sich das neugeborene Land den verheerenden Ereignissen stellen, die 26 Jahre später eintreten würden. In der Zeit der Reform und Konsolidierung der Republik wurden unter den Helden des Landes erneut die Namen berühmter Michoacanos eingetragen: Melchor Ocampo, Santos Degollado und Epitacio Huerta, die bis heute für ihre herausragenden Leistungen in Erinnerung geblieben sind.
Ab der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts und dem ersten Jahrzehnt der Gegenwart ist der Bundesstaat Michoacán die Wiege wichtiger Persönlichkeiten, die die Konsolidierung des modernen Mexiko bestimmen: Wissenschaftler, Humanisten, Diplomaten, Politiker, Militärs, Künstler und sogar ein Prälat dessen Heiligsprechungsprozess im Heiligen Stuhl in Kraft ist. Eine beeindruckende Liste derjenigen, die in Michoacán geboren wurden und maßgeblich zur Vergrößerung und Festigung des Heimatlandes beigetragen haben.
