Wenn wir die skulpturalen Darstellungen der Götter in verschiedenen Kulturen sehen, glauben wir Menschen, dass sie immer dort waren, wo die Hand des Menschen sie platziert hat, und dass nichts von ihnen im Laufe der Zeit viele von ihnen beeinflussen konnte, angesichts der Pracht, die sie zeigen.
Wenn wir "Götter" sagen, sprechen wir von Charakteren, die von Menschen geschaffen wurden, oder von realen Wesen, die später aufgrund ihrer Bedeutung auf dieser Erde für die Leistungen, die sie im Leben vollbrachten, göttlich wurden.
Jede der Gottheiten der verschiedenen vorspanischen Pantheons weist sowohl aus mythisch-religiöser Sicht als auch in Bezug auf ihre künstlerischen Darstellungen sehr besondere Merkmale auf, die nach ihrer individuellen Definition bestimmende Attribute und voller Symbolik aufweisen. Einige spanische Chronisten des 16. Jahrhunderts wie Fray Bernardino de Sahagún und Fray Diego Durán haben dies gezeigt; Unter anderem erzählen sie die Anrufungen der Götter dieser Länder, ihre Kleidung und Ornamente, die Farben und Designs, mit denen sie gemalt wurden, die Materialien, aus denen sie hergestellt und geschmückt wurden; Die Orte, die die Skulpturen der Götter in den Gehegen einnahmen, und die Art und Weise, wie sie mit Festen, Zeremonien, Riten und Opfern verehrt wurden.
Ein Beispiel dafür ist Duráns Beschreibung des Gottes HuitzilopochtIi, "dass er allein Herr des Dieners und allmächtig genannt wurde": Dieses Idol hatte seine gesamte blaue Stirn und über seiner Nase einen weiteren blauen Verband, der ihn von Ohr zu Ohr führte. hatte auf dem Kopf eine reiche Wolke aus einem Vogelschnabel, den der Vogel Vitzitzilin nannte. […] Dieses gut gekleidete und gekleidete Idol wurde immer auf einen Hochaltar in einem kleinen Raum gestellt, der sehr mit Decken und Juwelen und Federn und Goldornamenten bedeckt war, und die tapfersten und neugierigsten Federn, die sie kannten und anziehen konnten, hatten sie immer ein Vorhang vor für mehr Ehrfurcht und Wohltat.
Einige sagen, dass die Statue zum Zeitpunkt der Eroberung von dem Soldaten Gil González de Benavides von der Spitze des Templo Mayor abgerissen wurde, der als Belohnung für diese Tat die Eigenschaften erhielt, die auf dem Land des zerstörten Tempels verblieben waren. Damit können wir sehen, wie paradoxerweise die Skulptur des Gottes Huitzilopochtli von der seiner Schwester, der Göttin Coyolxauhqui, abhing, deren Bild vollständig und in ausgezeichnetem Zustand gefunden wurde. Und ob Sie es glauben oder nicht, die Sorgen einer Göttin sind extrem.
Wenn Menschen über die Skulpturen vorspanischer Götter nachdenken, gehen die meisten davon aus, dass sie sauber, ganz (oder fast) und ohne Probleme herausgekommen sind. Er kann sich nicht vorstellen, dass die vorspanischen Skulpturen vom Moment ihrer Entstehung bis zu ihrer Entdeckung durch den Archäologen eine Reihe von Daten gesammelt haben, die bereits Teil ihrer selbst sind und sie interessanter und wertvoller machen. Wir sprechen über Daten wie: den politisch-religiösen Grund, warum jede Skulptur hergestellt wurde, die rituelle Funktion, für die sie geschaffen und an einem bestimmten Ort platziert wurde, die Aufmerksamkeit, die sie erhielt, die Gründe, warum sie nicht mehr verehrt wurde und war geschützt durch Bedecken mit Erde, den Schaden, den es während seiner Beerdigung erlitten hat, oder die Veränderungen, die es durchgemacht hat, als es Jahrhunderte später entdeckt wurde.
Die Menschen stellen sich weder die technischen Abenteuer bei der Entdeckung und Übertragung vor, noch die chemischen Analysen, die zu Dissertationen über die am besten geeigneten Behandlungen führen, noch die eingehenden Untersuchungen in den Büchern, die die Chronisten uns hinterlassen haben, um die aufkommenden Interpretationen argumentieren zu können. Wenn die Öffentlichkeit jedoch tiefer in ihre Geschichte eintaucht, indem sie diese Art von Informationen liest und Fotos und manchmal sogar Videos betrachtet, die zeigen, wie die Skulpturen der Götter gefunden und ausgegraben wurden, dann beginnt sie zu erkennen, dass es spezialisierte Disziplinen gibt, deren Der spezifische Zweck besteht darin, sich nicht nur um die Götter zu kümmern - obwohl dies das Thema ist, das uns im Moment beschäftigt -, sondern auch alle bei Ausgrabungen gefundenen Gegenstände zu konservieren und zu restaurieren.
CoyoIxauhqui, die Göttin des Mondes und Schwester von Huitzilopochtli, dem Gott der Sonne, verdient seit ihrer Entdeckung im Templo Mayor aus mehreren Gründen äußerste Sorgfalt: 1.) Sie wurde versehentlich von Arbeitern der Gesellschaft des Lichts und der Kraft gefunden; 2.) Archäologen der Abteilung für archäologische Bergung der INAH führten die Rettungsarbeiten der Göttin durch, die darin bestanden, sie von Jod und Steinen zu befreien, eine oberflächliche Reinigung durchzuführen sowie die Umgebung und den unteren Bereich der Göttin zu untersuchen; 3 °) Letzteres führte zu der Notwendigkeit, eine Struktur anzupassen, die es in situ (an seiner ursprünglichen Stelle) tragen würde, die laut Julio Chan aus zwei Dreiecken von Eisenplatten (wobei Neopren, eine chemische Substanz, als Isolator platziert wurde) gebildet wurde ) und wiederum mittels Eisenbalken mit Fundamenten abgestützt und in der Mitte drei mechanische Wagenheber platziert, die auf Behältern mit Sand sitzen; 4.) Restauratoren der damaligen Abteilung für Restaurierung des Kulturerbes der INAH verwendeten eine vorbeugende Behandlung der mechanischen Reinigung (mit medizinischen Instrumenten), der chemischen Reinigung, der Fixierung der Farbe, der Verschleierung der Bruchkanten und des Zusammenfügens kleiner Fragmente.
Anschließend wurden Proben zur Analyse (durch Personal der damaligen Abteilung für Vorgeschichte) sowohl des Steins als auch seiner seltenen Polychromie entnommen, was zu Folgendem führte:
-Der Stein ist ein vulkanischer Tuff vom extrusiven Typ "Trachiandesit", hellrosa Farbe.
-Die gelbe Farbe ist ein Ocker aus hydratisiertem Eisenoxid.
-Die rote Farbe ist ein nicht hydratisiertes Eisenoxid.
Die Analyse des Steins diente nicht nur dazu, die chemische Zusammensetzung zu kennen, aus der er besteht, sondern auch zu wissen, in welchem Erhaltungszustand er nach 500 Jahren Bestattung entdeckt wurde. Dank mikroskopischer Beobachtung konnten die Experten weitgehend Daten über den Verlust des Hauptbestandteils dieser Art von Stein wie Kieselsäure erhalten. Daher wurde beschlossen, Coyolxauhqui eine sorgfältige Konsolidierungsbehandlung zu geben, um diesen Verlust und damit seine physikalisch-chemische Festigkeit wiederherzustellen. Zu diesem Zweck wurde eine Substanz auf Ethylsilikatbasis aufgetragen, die beim Eindringen in den Stein mit den inneren Kristallen unter Bildung von Siliziumdioxid oder Kieselsäure reagierte. Dieser Konservierungsprozess dauerte fünf Monate und wir haben ihn wie folgt durchgeführt:
Auf die Oberfläche des vollständig sauberen und trockenen Steins wurde das in Naphtha verdünnte Konsolidierungsmittel mit einem Pinsel aufgetragen, bis der gewählte Abschnitt gesättigt war (die Skulptur wurde in Abschnitten bearbeitet, um ihre Konsolidierung perfekt kontrollieren zu können); Dann wurden Wattepads, die in Gaze eingewickelt und in das Konsolidierungsmittel getaucht waren, darauf gelegt, und schließlich wurden diese mit einem dicken Kunststoff bedeckt, der versiegelt war, um ein heftiges Verdampfen des Lösungsmittels zu verhindern.
Täglich wurde mehr Konsolidierer auf die bereits vorhandenen Kompressen aufgetragen, um eine größere Penetration und Konsolidierung zu erzielen, bis jeder Abschnitt gesättigt war und in seinen Dämpfen trocknen gelassen wurde.
Nach Abschluss der Konsolidierungsbehandlung der Göttin wurde ein- bis zweimal pro Woche eine Pflege durchgeführt, bei der lediglich eine oberflächliche Reinigung mit einem Staubsauger und feinen Haarbürsten durchgeführt wurde. Dies reichte jedoch nicht aus, um den Stein nach seiner Verfestigung zu schützen, da sich trotz der Abdeckung durch ein Dach und Vorhänge die festen Partikel der Luftverschmutzung mit der Gefahr einer Beschädigung darauf ablagerten. da sowohl diese als auch die Gase sowie die Luftfeuchtigkeit die Veränderung des Steins verursachen. Bei der Planung des Baus des Standortmuseums wurde daher davon ausgegangen, dass es sich in einem Raum befindet, und so konnte es, während es gleichzeitig vor den Einwirkungen natürlicher Verschlechterung geschützt war, aus der Nähe und insgesamt von oben gesehen werden seine Größe.
Das Abheben des Steins von seinem ursprünglichen Standort berücksichtigte alle Vorsichtsmaßnahmen: Es umfasste eine ganze Arbeit des Schutzes, der Verpackung, der Bewegung des Steins und seiner Struktur mit Kabeln mittels eines "Auslegers" (Vorrichtung zum Laden), der den Stein bewegte Stein zu einem speziellen LKW, um später die Reise zum Museum zu machen, und dort wieder zwischen zwei "Federn" zu heben, um es durch eine Öffnung einzuführen, die ausdrücklich in einer der Wände des Museums gelassen worden war.
Es lohnt sich, diesen Artikel mit der Aussage abzuschließen, dass die Göttin Coyolxauhqui, während sie in situ blieb, die Bewunderung und Hommage all derer erhielt, die das Glück hatten, ihr nahe zu sein, und dass es sogar diejenigen gab, die eines Tages das schöne Detail hatten, eine zu platzieren schöne Rose, die zarteste Hommage, die eine Göttin erkennt. Sogar jetzt, innerhalb des Museums, wird es weiterhin gepflegt und bewundert und von denen bewundert, die es mit absorbierten Augen betrachten. Dies geht auf einen der schockierendsten Mythen zurück, die vorspanische Götter uns normalerweise bekannt machen.
Quelle: Mexiko in der Zeit Nr. 2 August-September 1994
