Es gibt auch einen anderen unmittelbareren Raum, unseren sozialen und häuslichen Raum, den wir leben, ohne darüber nachzudenken, der aber jederzeit und um alles herum vorhanden ist.
Es gibt auch einen anderen unmittelbareren Raum, unseren sozialen und häuslichen Raum, den wir leben, ohne darüber nachzudenken, der aber jederzeit und um alles herum vorhanden ist.
Jeden Tag beobachten wir von zu Hause oder von unseren Tempeln aus diese verschiedenen Raumebenen, aus denen unsere heilige Landschaft besteht. Diese Vision geht von der Tatsache aus, dass das Universum Mensch und Natur ist, eines kann ohne das andere nicht existieren; Oani Báa (Monte Albán) zum Beispiel ist ein menschliches Produkt, das in seinen Umrissen dem Diktat der Natur folgte. Rund um die Great Plaza können wir am Horizont die hohen Berge beobachten, die als Vorbild für den Bau jedes Tempels dienten, dessen Grenzen nur durch die natürlichen Höhen ihrer Kämme vorgegeben wurden. So haben wir in unserer Alltagssprache als ständige Referenz das Bild jener Berge, die Natur sind und Mutter Erde darstellen.
Wenn wir einen Tempel oder sogar unsere eigene Stadt bauen, nutzen wir einen kleinen Raum dieser Art und modifizieren ihn. Deshalb müssen wir die Erlaubnis der Götter einholen, da jede Umgebung von einem Gott geschützt wird. Beobachten wir zum Beispiel, wie in der Ferne in unseren Hügeln Blitz und Blitz bei Stürmen leuchten und dort der Gott des Blitzes lebt, der Gott des Wassers, Cocijo; Er ist überall und zu jeder Zeit, deshalb wird er am meisten geschätzt, am meisten angeboten und am meisten gefürchtet. Auf die gleiche Weise haben andere Götter die verschiedenen Umgebungen unserer Landschaft geschaffen oder bewohnen sie nur, wie Flüsse, Bäche, Täler, Gebirgszüge, Höhlen, Schluchten, das Dach der Sterne und die Unterwelt.
Nur die Priester wissen, wann und in welcher Form die Götter erscheinen werden; nur sie, weil sie weise sind und weil sie nicht ganz menschlich sind, sie haben auch etwas Göttliches, deshalb können sie sich ihnen nähern und dann zeigen wir den Weg nach vorne. Deshalb wissen die Priester, welche Orte heilig sind, aus welchem Baum, welcher Lagune oder welchem Fluss unser Volk stammt. Nur sie, die große Weisheit haben, weil sie von den Göttern ausgewählt wurden, um unsere Geschichten weiter zu erzählen.
Unser tägliches Leben wird auch von der Anwesenheit vieler Teile der Landschaft bestimmt, in die Menschen eingreifen. Mit unserer Arbeit verändern wir das Erscheinungsbild der Täler oder verwandeln einen Hügel, um dort zu leben, wie den Monte Albán, der früher ein natürlicher Hügel war, und später, modifiziert von unseren Vorfahren, einen Ort, um direkter mit den Göttern zu kommunizieren. Auf die gleiche Weise verändern wir das Land, unsere Felder geben den Hügeln eine andere Konfiguration, weil wir Terrassen bauen müssen, damit der Boden nicht vom Regen weggespült wird, aber das ist in Ordnung, weil sie verwendet werden, um die Maissamen zu säen, die lass uns alle essen Dann gibt es eine Göttin des Getreides, Pitao Cozobi, die mit den anderen Göttern in Gemeinschaft steht und uns die Erlaubnis gibt, die Natur des Hügels und des Tals zu verändern, solange es darum geht, zu arbeiten und Nahrung zu produzieren, unseren Mais und unseren Lebensunterhalt zu produzieren. .
Zwischen den Terrassen und Hügeln, den Tälern, den Höhlen, den Schluchten und den Flüssen gibt es viele andere Elemente, die unserer Landschaft Leben einhauchen: Sie sind die Pflanzen und Tiere. Wir kennen sie, weil wir sie zum Überleben nutzen, die Früchte und Samen sammeln und verschiedene Tiere wie Hirsche, Kaninchen, Dachs oder Kakomischungen, Vögel und Opossums sowie einige Viboras jagen. nur die notwendigen, weil wir nicht verschwenden dürfen, was uns die Natur gibt, wären unsere Götter sehr irritiert, wenn wir missbrauchen. Von jedem Spiel nutzen wir alles, die Häute für Ornamente und Kleidung, die Knochen und Hörner, um Werkzeuge herzustellen, das Fleisch zu essen, das Fett, um Fackeln herzustellen, nichts wird verschwendet.
Unter den Wildpflanzen haben wir eine große Auswahl an Früchten, Samen, Blättern und Stielen, die wir schließlich sammeln, um unsere Tortillas, Bohnen, Kürbisse und Chilis, die wir anbauen, zu vervollständigen. Andere Pflanzen sind sehr wichtig, weil sie es uns ermöglichen, mit Hilfe eines Heilers wieder gesund zu werden. Es gibt Pflanzen für Frakturen, Schwellungen, Fieber, Schmerzen, Pickel, Flecken, Luft, Augen, Pech, all diese Krankheitssymptome, die man als Ziel haben kann, durch Ansteckung oder weil jemand, der uns nicht liebt, sie uns geschickt hat.
So lernen wir von Kindheit an, unsere Landschaft zu kennen, die gleichzeitig heilig und funktional ist. dass es gut ist, aber dass es schlecht sein kann, wenn wir es angreifen, wenn nicht, wie erklären wir die Überschwemmungen, Erdbeben, Brände und andere Unglücksfälle, die passieren?
Lassen Sie uns nun über unsere tägliche Landschaft sprechen, die häusliche, mit der wir jeden Tag leben. Hier sind Sie abhängig von Ihrem Zuhause, Ihrer Nachbarschaft und Ihrer Stadt; Die drei Ebenen sind an sich von den Göttern geschützt, die es uns ermöglichen, öffentliche und private Räume zu nutzen und nebeneinander zu existieren. Um sie zu bauen, darf der Mensch nicht die Harmonie mit Natur, Farben und Formen verlieren. Deshalb wird an derselben Stelle nach Materialien gesucht, und man bittet den Hügel um Erlaubnis, seine Steine, seine Platten, die Teil seiner Eingeweide sind, zu entfernen. Wenn Sie zustimmen, ist das; Wenn wir genug angeboten haben, wird der Hügel sie uns gerne geben, sonst kann er seinen Zorn zeigen, er kann ein paar töten ...
Das Niveau eines Hauses wird mit einfachen Materialien bearbeitet; Ein oder zwei Hütten mit Lehmmauern und Strohdächern werden gebaut; Die sehr Armen errichten nur Wände aus Bajareque, die Weinstöcke mit Schlammpflastern sind, um das Eindringen von Luft und Kälte zu verhindern. Die Böden sind aus Stampflehm und manchmal mit Kalk bedeckt. Die Hütten umgeben große Terrassen, auf denen viel los ist, angefangen beim Anordnen der Ernten über die Pflege der Tiere bis hin zur Vorbereitung der Werkzeuge. Diese Innenhöfe enden dort, wo das Grundstück beginnt, das nur zum Pflanzen verwendet wird. Jeder dieser Räume ist ein komplementärer Teil des täglichen Überlebenssystems.
Die Nachbarschaftsebene berücksichtigt mehr Menschen, verschiedene Familien manchmal verwandt. Eine Nachbarschaft besteht aus einer Reihe von Häusern und Grundstücken, die an einem Ort organisiert sind, an dem sich alle kennen und zusammenarbeiten. Viele heiraten und teilen ihr Wissen über landwirtschaftliche Systeme, die Geheimnisse des Sammelns von Pflanzen, die Orte, an denen Wasser gefunden wird, und die Materialien, die allen dienen.
Auf Stadtebene zeigt unsere Landschaft vor allem die Macht, die Vormachtstellung der Zapoteken gegenüber anderen Völkern; Deshalb ist Monte Albán eine große, geplante und monumentale Stadt, in der wir mit denen, die uns besuchen, den weiten Raum der Plätze und das Herz der Stadt, den Great Central Plaza, umgeben von Tempeln und Palästen, in einer Atmosphäre von Religion und Religion teilen der Geschichte.
Das Szenario, das wir vom Great Plaza aus wahrnehmen, ist das einer unbesiegbaren Stadt, deren Ziel es ist, das Schicksal der Völker der Region Oaxaca zu regieren. Wir sind eine Rasse von Eroberern, aus diesem Grund zwingen wir den Städten unsere Macht auf, die Götter haben uns dafür ausgewählt; Wenn nötig, gehen wir auf die Schlachtfelder oder spielen Ball und gewinnen das Recht unserer Gegner, uns Tribut zu zollen.
Aus diesem Grund werden in den Gebäuden seit undenklichen Zeiten verschiedene Szenen unserer Eroberungen beobachtet; Zapoteken lassen unsere Geschichte immer niedergeschrieben, weil wir erkennen, dass unsere Zukunft sehr lang sein wird und dass es notwendig ist, Bilder zu hinterlassen, damit unsere Nachkommen die Ursprünge ihrer Größe kennen. Daher ist es normal, unsere Gefangenen, die Völker, die wir erobert haben, darzustellen. unseren Führern, die die Eroberungen durchgeführt haben, alle immer von unseren Göttern bewacht, denen wir täglich anbieten müssen, um Harmonie mit ihren Bildern zu bewahren.
So repräsentiert unsere Alltagslandschaft die heiligsten Werte, spiegelt aber auch die Dualität von Leben und Tod, Licht und Dunkelheit, Gut und Böse, Mensch und Göttlichem wider. Wir erkennen diese Werte in unseren Göttern an, die uns die Kraft geben, Dunkelheit, Stürme, Erdbeben, dunkle Tage und sogar den Tod zu überleben.
Deshalb lehren wir unseren Kindern alle Geheimnisse der heiligen Landschaft; Schon in jungen Jahren müssen sie die Geheimnisse des Tals, des Berges, der Flüsse, der Wasserfälle, der Straßen, der Stadt, der Nachbarschaft und des Hauses kennen. Sie müssen auch unseren Göttern anbieten und wie alle anderen Rituale des persönlichen Opfers durchführen, um sie glücklich zu machen. Deshalb stechen wir in bestimmten Zeremonien in Nase und Ohren, damit unser Blut die Erde und die Götter nährt. Wir stechen auch die edlen Teile, damit unser Blut die Natur befruchtet und uns viele Kinder versichert, die notwendig sind, um unsere Rasse zu bewahren. Aber diejenigen, die am meisten über die Landschaft wissen und wissen, wie sie unsere Götter glücklich machen können, sind zweifellos unsere Lehrer, die Priester; Sie blenden uns mit ihrer Einsicht und Klarheit. Sie sagen uns, ob wir dem Feld mehr geben müssen, damit die Zeit für die Ernte reibungslos kommen kann; Sie kennen die Geheimnisse des Regens, sie sagen Erdbeben, Kriege und Hungersnöte voraus. Sie sind zentrale Charaktere in unserem Leben und sie sind diejenigen, die den Stadtbewohnern helfen, die Kommunikation mit unseren Göttern aufrechtzuerhalten. Deshalb schätzen wir sie sehr, respektieren und bewundern sie. Ohne sie wäre unser Leben sehr kurz, weil wir nicht wissen würden, wohin wir unser Schicksal lenken sollen, wir würden nichts über unsere Landschaft oder unsere Zukunft wissen.
Quelle:Passagen der Geschichte Nr. 3 Monte Albán und die Zapoteken / Oktober 2000
