Das tiefe Gefühl der Hingabe veranlasste die Gläubigen, lange und anstrengende Pilgerfahrten zu den berühmtesten Schreinen zu unternehmen. Wir könnten sagen, dass das, was dem Heiligtum Charakter verleiht, der Kult ist und ein Indikator die Prozessionen sind.
Die Pilgerfahrten finden sich sowohl als Wiederholung vorspanischer Zeremonienzentren als auch in der tiefsten, geräumigsten und christlichsten Tradition. Die meisten großen katholischen Kultstätten verdrängten die alten Heiligtümer, und unsere Heiligen finden eine große Parallele zu den schützenden oder durchdringenden Funktionen der alten Gottheiten.
So ersetzen die marianischen Tempel die von Tonantzin, Christus und den Heiligen Tezcatlipoca, Tláloc usw., die gesamte Geschichte unserer vorspanischen Kulturen kann nicht ohne absolutes Eintauchen in ihren theogonischen Sinn interpretiert werden. Alle indigene Kunst und Schöpfung ist ein erhabenes spirituelles Lied.
Der Europäer belüftete sein Gesicht mit neuen Klimazonen, als er im Ideal des Kreuzzugs Kulturen und neuen Realitäten gegenüberstand. Die Kreuzzüge waren Zusammenstöße, aber Unbekannte, die in den Zweifeln der Völker geklärt wurden, waren Umarmungen gegenüber den neuen und Zusammenschlüssen des Handels, die neue Wege zum Geist aufzeigten.
Die Wege der gesamten Christenheit nach Rom führten zu den Pilgerfahrten, die den Gläubigen vor dem Stuhl des Petrus konzentrierten. Während des Mittelalters wurden auf der schulischen Suche nach den Fußabdrücken der Apostel oder der heiligen Reliquien Reiserouten für Pilgerfahrten vom frommen und altruistischen Romero zu dem geöffnet, der mit der Buße des Besuchs in Sackleinen und zerknirscht erfüllt war Grillen, die Orte für Reue markiert. Der Camino de Santiago Apóstol, gesegnet von der Virgen del Pilar, ist der Appian-Weg der spanischen und europäischen Wanderspiritualität. Der Pilger macht sich auf den Weg der Nächstenliebe, ohne anderes Gepäck als den Sack, den Crozier und das Vertrauen in den Gott, der die Vögel des Feldes nicht verhungern lässt.
Mittelalterliche Pilger waren Erzeuger von Tourismus und Handel sowie bestimmende Akteure im Rahmen der Geisteswissenschaften. Im Mexiko des 16. Jahrhunderts wurde der mittelalterliche Eifer durch die Reflexion der Renaissance vermittelt und die blumige Botschaft an die Götter oder natürlichen Manager an der Tür des Cuicallio Casa del Canto zum Schweigen gebracht.
Der Synkretismus trat in den Formen auf, die inquisitorisch zur Redoute des Atriums geleitet wurden. Erst mit der Zeit erlangten die heiligen Bilder ihren thaumaturgischen Ruhm und die verzweifelten und treuen Menschen vertrauten auf wundersame Fürsprache. Die Pole der göttlichen Macht wurden durch Wunder bekannt gemacht, und die Verpflichtung des Anmutigen begann, sein Ex-Voto oder den Beweis der erhaltenen Gunst zu tragen. Die Anhäufung dieser erhöhte die Inbrunst und das Wiederauftreten des Heiligtums.
Der Durchgang des Pilgers weckte in Mexiko jedoch nicht die Solidarität der Transitbevölkerung. Da die Pilgerreise in unserem Land trotz der masochistischen Exzesse einiger nicht den ernsthaften Bußaspekt hatte, veranlasste sie abenteuerlustige Köpfe, sich ihr anzuschließen, wenn sie keine Verbrecher vertuschte, die in der Obhut des frommen Pilgers Raubüberfälle und Misshandlungen durchführten. Im Übrigen musste der neue Pilger, da ihm der Schutzgeist der Bevölkerung auf der Durchreise fehlte, seine Pilgerreise selbst finanzieren.
Die Klöster, in denen zwei, drei oder einige Brüder in Mexiko lebten, hatten nie die Möglichkeit, Pilgern zu helfen, und wenn es ihnen gut ging, wurde ihnen nur die Begrüßung des Ventorrillo oder des Vorhofbaus angeboten, um dem Gemeindemitglied bei den Festlichkeiten der Schutzheiligen ein Dach zu geben.
Einer der reichsten Aspekte der Wiederholung ist der Ausdruck von Folklore durch Tänze und die Eleganz des Kleides in seinen besten ethnischen Erscheinungsformen. Zweifellos nutzt das transformative Talent des Missionars mehr als der Mangel an Wahrnehmung, wie gesagt, den künstlerischen Impuls UND den emotionalen Impuls des Katechumens, um ihn wiederzubeleben. im neuen Kult. Die Anbetung der Sonne als Prinzip der Schöpfung, Ehrfurcht vor den vier Kardinalpunkten, um den Vektorstern zugunsten der Fruchtbarkeit der Erde anzurufen, ist der schöne Ritus des Tanzes des Fliegers, der immer noch an unendlichen Orten praktiziert, christianisiert wird.
Der Anachronismus mit jeder Mischung von Kulturen zeigt sich in den Tänzen der Santiagos, der Zwölf Peers von Frankreich, Mauren und Christen, Toreadores, Negritos usw. In den Dialogen kann sowohl eine Seite des Textes als auch eine fremde Seite fehlen. Vielleicht ist der Inhalt nicht der repräsentativste, aber wenn die Kraft und Leidenschaft für die Rolle gespielt
Kerzen und Kerzen spielen eine wichtige Rolle bei der Erfüllung des "Mandats" und haben einen doppelten Ursprung, den die Routine vielleicht verändert hat. Das Licht ist das Symbol Gottes - wie das Johannesevangelium sagt - und die Flamme, die in unseren Herzen entzündet wurde, brennt vor Glauben und Hoffnung vor dem Altar Gottes, das heißt: „Hier bin ich, ich danke Ihnen, Ich liebe dich “, ist das Produkt der Erde, das der Mensch verwandelt hat und das er dem Schöpfer als Ersatz für die alten Opfer anbietet.
Zuhause bedeutet Ort des Freudenfeuers, denn in den ersten Kulturen versammelte sich die Familie um es herum, was Licht und Wärme gab. Darunter wurden die Toten begraben und das ewige Feuer vermisste die Liebe zur Familie, ihren Traditionen und ihrem Gott.
Die Großzügigkeit, der Status oder die Größe der erhaltenen Gunst führen häufig zu einer Fülle von Kerzen, vorzugsweise Wachs, da das Paraffin nicht die Fleißigkeit der Biene oder ihren blumigen Ursprung beinhaltet. Für unsere Ureinwohner ist die Blume der Ursprung des Schönen und Erhabenen. Für das jüdische Volk, den Begründer des Christentums, wird das Angebot mit den besten Produkten des Landes gemacht.
