Die Geschichte der Missionare in Neuspanien begann offensichtlich mit der Ankunft der Europäer in Neuspanien. Im engeren Sinne bezieht sich der Begriff Mission auf die Arbeit, die sie im Rahmen einer Verpflichtung oder einer zugewiesenen Aufgabe ausführen mussten.
In dem riesigen mexikanischen Szenario war die Mission der Brüder ziemlich komplex: die Konversion Tausender indigener Völker durch Katechese zum Christentum im Rahmen eines großartigen Programms, das es den neu angekommenen Orden von Christen zunächst ermöglichte, sich in den Regionen zu verteilen, in denen sie sich befanden dringender, die Aufgabe der Evangelisierung zu erfüllen. Für die Brüder war das Gebiet weitläufig, unbekannt und in vielen Fällen wild und unwirtlich, zusätzlich zum Widerstand der indigenen Gruppen, die sich weigerten, sie, ihre Doktrin und die Eroberer gleichermaßen zu akzeptieren. Hinzu kommt die enorme Schwierigkeit, die die Priester hatten, die Sprache der verschiedenen Regionen zu lernen, in denen sie arbeiten mussten.
Das große Evangelisierungswerk wurde von den Franziskanern begonnen, gefolgt von den Dominikanern, Augustinern und Jesuiten. Die ersten kamen 1524 in mexikanische Länder und erreichten in wenigen Jahren die Gründung von Tempeln und Klöstern, eine logische Folge der Errichtung der ersten Missionen in fast allen zentralen Teilen und Teilen des Südostens der Republik, obwohl sie später einen Teil ihrer Missionen teilen mussten Gebiet mit den Dominikanern, die 1526 nach Neuspanien kamen und ihre religiöse Tätigkeit in Oaxaca, Guerrero, Chiapas, Michoacán und Morelos aufnahmen.
Die Augustiner kamen ihrerseits 1533 an und ihre Missionen umfassten Teile der heutigen Bundesstaaten Mexiko, Hidalgo, Guerrero und einige Gebiete der Huasteca.
Die Gesellschaft Jesu erschien gegen Ende 1572; Obwohl ihre Aufgaben von Anfang an der Bildung gewidmet waren, insbesondere der Kindheit, vernachlässigten sie die apostolische Arbeit an Orten nicht, an denen sie gerade erst begonnen hatte und die nicht von anderen Orden abgedeckt worden waren. So kamen sie relativ schnell in Guanajuato, San Luis Potosí und Coahuila an, um sich später nach Norden auszubreiten und Baja California, Sonora, Sinaloa, Chihuahua und Durango zu erreichen.
Gegen Ende des 17. Jahrhunderts gründeten die Franziskaner mit Genehmigung des Heiligen Stuhls die apostolischen Kollegien der Missionare der Propaganda de Fide (oder die Verbreitung des Glaubens), um der Evangelisierung einen neuen Impuls zu geben und die Missionare darauf vorzubereiten, ihre Bemühungen zu verdoppeln das gesamte Gebiet von Neuspanien. So wurden die Schulen von Querétaro, Zacatecas, Mexiko, Orizaba und Pachuca sowie zwei spätere in Zapopan und Cholula eröffnet.
Später, nach der Vertreibung der Jesuiten aus dem Staatsgebiet im Jahr 1767, konnten die Franziskaner ihre im Norden errichteten Fundamente übernehmen und besetzten neben Teilen von Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas, Texas, New Mexico, Alta California und natürlich ein Teil der Sierra Gorda, den sie zusammen mit Baja California mit den Dominikanern teilten.
An einigen Orten bestand der Brauch darauf, weiterhin Missionen zu den Fundamenten zu rufen, die die Brüder in ihrer langen und schmerzhaften Evangelisierungsarbeit errichtet hatten. Viele von ihnen verschwanden, um etablierten Tempeln und Klöstern Platz zu machen, die auch als Ausgangspunkt dienten, um neue Orte zu erreichen, an denen die katholische Religion verbreitet werden konnte. Wieder andere wurden als stumme Zeugnisse blutiger indigener Aufstände oder als treue Erinnerungen an die ungezähmte Geographie zurückgelassen, die nicht einmal der Glaube unterdrücken konnte.
Was der Leser in diesem Hypertext von finden wird Mexiko unbekanntes Integral In den Routen der Missionen ist es ein Überbleibsel der Geschichte, die manchmal mit dem legendären und sogar dem heldenhaften verflochten ist. Sie werden auch die materiellen Überreste einer titanischen Arbeit finden, die von einer Handvoll Männern ausgeführt wurde, deren einziges Ziel es war, vielen anderen, die nicht wussten, wie man sie lernt, ihre Religion beizubringen. Eine Aufgabe, die Kritiker und Historiker in vielerlei Hinsicht und aus vielen Perspektiven beurteilt haben, obwohl niemand die enorme geistige und künstlerische Belastung leugnen kann, die all diese Männer in einem Land hinterlassen haben, das sich noch an ihre edlen Gefühle erinnert.
