Was sind Prozessionen und wie sind sie in unserem Mexiko erschienen? Lesen Sie weiter und finden Sie heraus ...
Diese Art von Fest stellt ein weiteres Gesicht des Prozesses der Evangelisierung und des religiösen Synkretismus dar, das anhand verschiedener Elemente erkennbar ist. Es findet an Wallfahrtsorten statt, an denen Menschen um mehr persönliche Gefälligkeiten durch die Heiligen bitten und ihnen danken. Die große Mehrheit von diesen und den Jungfrauen erschien durch ein Wunder, und sie haben diese Qualität im Laufe der Jahrhunderte bestätigt. Die Jungfrau von Guadalupe (1531) und der Cristo Moreno de Chalma symbolisieren eindeutig die Ersetzung eines anderen Christen durch eine vorspanische Gottheit an derselben Stelle des alten Kultes. Heiligtümer wie Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas in Guatemala (1597), Ocotlán (1536) und San Juan de los Lagos (1623) sind nicht nur direkt mit vorspanischen Stätten verbunden, sondern auch Orte, an denen Quellen entspringen oder Flüsse laufen zusammen oder verbinden sich sogar mit der Existenz von Höhlen.
Eine andere Gruppe von Heiligtümern entsteht um die Orte der Bergbautätigkeit, die Tausende von Indern versklaven und aus der mythologischen Perspektive der Aborigines bedeuten, den Darm der Erde zu verletzen, die, wenn sie keine Gebete und Gebete erhält, um "Erlaubnis" zu bitten, es ist mit menschlichem Blut aufgeladen. Die Jungfrau von Talpa in Jalisco und der Santo Niño de Atocha in Plateros, Zacatecas, reagieren auf solche Eigenschaften.
Die Jungfrau von Zapopan, auch bekannt als "General der Waffen der Armee von Neugalizien", spielt ihrerseits eine wichtige Rolle bei der Befriedung des bewaffneten Widerstands der Eroberten, da sie in der Schlachtfelder bestätigten den Sieg auf spirituellem Weg.
Der Eifer, das "Sie senden" die Pilgerfahrten und wenden sie an die Heiligtümer in Pilgerfahrten, die den Verkauf von Lebensmitteln mit dem einer Vielzahl religiöser Gegenstände verbinden, und so verschmelzen Messe und Festival in die Prozessionsatmosphäre.
In Bezug auf die Lebenszyklusfestivals ist es schließlich wichtig, dass die Zeremonien, die sie unterstützen, kulturelle Ausdrucksformen mit einer tiefen sozialen Bedeutung sind, da sie sukzessive die Rolle des Einzelnen innerhalb seiner Familie in Vereinigung mit anderen stärken. und in dem Verhalten, das von ihr vor der Gemeinschaft erwartet wird.
In indigenen Regionen ist es üblich, dass Männer bei der Taufe eine kleine Hacke in die Hand nehmen und Frauen eine Winde (Spindel) zum Spinnen von Wolle oder Baumwolle oder einen Holzstreifen zum Festziehen des Stoffes für den Taillenwebstuhl. Dies symbolisiert die Aktivitäten, die sie während ihres gesamten Lebens ausführen müssen. Die 15-jährigen Partys markieren den Übergang von der Kindheit zur Jugend und präsentieren die junge Frau im heiratsfähigen Alter. Compadrazgo weist darauf hin, dass Eltern ihre Erziehung mit symbolischen Vaterfiguren teilen und so die familiären Bindungen erweitern. Vielleicht hilft uns dies zu verstehen, warum das Fest der treuen Toten sowohl den Kult im Familienaltar als auch das Kollektiv auf dem Friedhof oder im Pantheon vereint. Die mexikanische Partei ist der Raum, in dem der Prozess der mehrfachen Eroberungen und der des Widerstands in all seiner Pracht und mit all seinen Widersprüchen gezeigt wird.
