In der Huasteca von Hidalgo, in einer wenig frequentierten Ecke Mexikos, retten bestimmte Gemeinden den Stolz ihrer Nahuatl-Kultur. Vor anderen Traditionen des Festivals sticht die Körperbemalung hervor, ein vorspanischer Brauch, der die Kategorie der Kunst erreicht.
Der Teufel ist in Coacuilco los. Vor Wochen hatten die Quiquixahuitles dies bereits bemerkt, erzählt Antonio mir, als er die Brust seines Sohnes mit grauem Schlamm beschmiert. Nur für den Fall, dass ich mir diese Elfen vorstelle, zwinkert der alte Terencio, schaut in seine Tasche und zeigt ein Holzinstrument mit einem in Ananasblätter eingebetteten Schilfmundstück: "Dies ist ein Quiquixahuitle." Er bläst es. Dann erinnere dich daran, wie vom Tal zum Berg und vom Berg zum Tal seine süße Klage in jedem Dorf klang, verkettetes Echo, Nacht für Nacht hypnotischer. Den ganzen Himmel. Dann verstummten sie und das war der Beginn der Karnevalslizenzen von Huasteco.
Die Sonne multipliziert ihr Licht mit dem Geröll, das als Strand vor dem Fluss dient. Hier haben sich die Männer - aber die Kinder waren die ersten, die ankamen - aus der kleinen Gemeinde Coacuilco am Fuße eines smaragdgrünen Hügels und eine halbe Stunde (man könnte die halbe Welt glauben) auf der Straße von Huejutla de Reyes versammelt. In euphorischer Fleißigkeit bereiten die Ältesten die Pigmente vor und der Rest malt sich gegenseitig die Körper. Einige Entwürfe dieser abstrakten lebenden Bilder weisen Ähnlichkeiten auf; die eifersüchtigsten suchen Originalität. Terencio ist in der Stimmung, Geheimnisse preiszugeben und bringt mich näher an den Rand des Calabozo, wo die Eimer einen Regenbogen bilden. Kohle, Tepetatstein, Pemuche-Baumrinde und Ton, auf den Punkt verdünnt, geben die Farben. "Auf dem Weg unserer Vorfahren", verkündet er stolz, bevor er gesteht, dass es auch Vinylpulverfarbe gibt. "Aber nicht so sehr wie in Huejutla, was? Dort haben die Faulen vergessen, dort kaufen sie alles in Geschäften “.
Gemischt mit Schmalz, Wasser oder sogar verbranntem Autoöl sind die Pigmente bereits die zweite Haut von Menschen, die sich in chromatische Chimären verwandelt haben. Vermissen? Federkopfschmuck, Pappmützen und Macheten aus demselben Material. Wir haben also eine Bande von Mekos, deren festliche Schreie an Intensität zunehmen, wenn sie sich darauf vorbereiten, in Richtung Stadt zu marschieren. "Geh für die Frauen", flüstert Juanito mir ins Ohr.
"Für die Frauen?" Ich wiederhole dumm. „Natürlich ist heute Dienstag, unser Tag. Sie werden für das bezahlen, was sie uns gestern angetan haben.
Mit einer Höhe von 1,40 - das Maß umfasst den Weidenhut, aus dem zwei Hörner herausragen - ist der Körper schwarz wie Bitumen, um die weißen Bänder des Rückens hervorzuheben, die von der Legende "out of old" gefurcht werden, die eine Grundsatzerklärung ist Der Junge heult und schließt sich der Menge an. Sie müssen Ihr Tempo beschleunigen, um die Show nicht zu verpassen ...
Innerhalb gemeinsamer Parameter ändern sich die Karnevale der Huasteca von Hidalgo von Gemeinde zu Gemeinde. Sie können fünf oder drei Tage dauern, sie können asketischer oder epikureischer sein. Es gibt oder würde keinen indigenen Karneval geben, synkret par excellence. Monate im Voraus gewartet - deshalb erregen die Quiquixahuitles gerne Ungeduld - erregen sie erwartungsgemäß Freude, Tänze, Völlerei und Kostüme. An diesem Punkt beginnen die Besonderheiten: Die Region, die von der Nahuatl-Ethnie bevölkert wird, belebt vorspanische Bräuche, indem sie sich - mehr Details, weniger Details - wie die alten Krieger verkleidet, die heute Mecos genannt werden.
Waffen und Strategien
Juanito wurde mit den Patrouillen wiedervereinigt. Martial betreten und verlassen sie die Häuser und bringen die Frauen an einen Ort, der als Gefängnis eingerichtet ist. Der Schweregrad und die Wirksamkeit sind nur ersichtlich. Sobald man beobachtet, werden Schwächen entdeckt. Weibliche List weiß sich mit köstlichen Tamales aus Zacahuil, Sesam, gefüllt mit Bohnen und Koriander, in Pulque-Gläsern zu schützen. Sie, mit einem schwachen Herzen und Magen, geben leicht nach, vergessen die Rache und dass solche Lebensmittel dank ihres Lösegeldes am Vorabend hergestellt wurden. Laut Terencio schwören Mütter, Frauen und Töchter am Montag, dem Frauentag, gut darin, Männer zu fangen. Sie betraten tanzend die Häuser, lebten mit der Familie zusammen und wurden im am wenigsten erwarteten Moment gefangen genommen. Oder sie warfen sie schamlos durch die Straßen und markierten sie mit Farbe, um sie unter einem Chor des Lachens zu einem Gehege zu führen, von dem sie erst um zwölf gehen konnten. Und das nach Zahlung einer Geldstrafe, deren Geld an Tamales gehen würde.
In Coacuilco erhalten sie selten Besuche, nicht einmal aus den Städten der Region während der Feierlichkeiten. Vielleicht ist dies der Grund, warum sie sich nicht verpflichtet fühlen, ein starres Skript beizubehalten und die Karnevalskapitel frei zu kombinieren. Im Handumdrehen stehen sich zwei gemischte Armeen gegenüber, auf parallelen Linien, die in einer Scheinschlacht verschmelzen, deren Preis die Karnevalsflagge ist, ein Symbol des Bösen.
Anthropologen haben eine Frage der Diskussion, ob sie an die Kämpfe der "Mauren und Christen" aus Spanien erinnern oder ob es sich um ein früheres Erbe handelt. In jedem Fall hört der Kampf so plötzlich auf, wie er begonnen hat, und die Gruppe wird zu einer Prozession, die von Haus zu Haus geht, um einen Nachbarn zu thronen, der im „Fliegen“ aufgewachsen ist. Und dann zu einem anderen und zu einem anderen. Die unschätzbare Hilfe von Terence erklärt die Freude: „Es ist ein Ritual, Dämonen und Pech von der Person abzuwehren, damit sie das ganze Jahr über glücklich sind. So werden sie weitermachen, bis sie müde werden oder bis der Pulque ausgeht ... "
Ich warte nicht darauf, es zu überprüfen. Ich verabschiede mich diskret und fahre mit dem Auto über die Kilometer Land, die mich nach Jaltocan bringen werden. Auch eine Bergstadt, aber größer, mit zweistöckigen Gebäuden und Geschäften. Vielleicht erklärt dies die bemerkenswerten Unterschiede in ihrem Karneval. Es gibt Wagen mit Königinnen und Truppen, aber die Mecos sind immer noch die Protagonisten. Auf dem Platz warten unter einer Metallpergola und den Klängen der städtischen Band Männer und Frauen in vorspanischen Farben auf das Urteil der Richter, um die beste Erholung zu erreichen. Wenn man sie so sieht, mit ihren Körperbemalungen, den Federn, den Perlen und den Muscheln, fühlt man sich wie ein privilegierter Zeuge einer Tradition, die aus den Nebeln der Zeit gerettet wurde. Bernal Díaz del Castillo selbst hätte keine erstaunlichere Pracht sehen dürfen.
