Fray Bernardino de Sahagún kann als der maximale Forscher von allem angesehen werden, was die Nahua-Kultur betrifft. Er widmet sein ganzes Leben der Zusammenstellung und dem anschließenden Schreiben von Bräuchen, Wegen, Orten, Manieren, Göttern, Sprache, Wissenschaft, Kunst, Essen, soziale Organisation usw. der sogenannten Mexica.
Ohne die Ermittlungen von Fray Bernardino de Sahagún hätten wir einen großen Teil unseres kulturellen Erbes verloren.
DAS LEBEN VON FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN
Fray Bernardino wurde zwischen 1499 und 1500 in Sahagún, Königreich León, Spanien, geboren. Er starb 1590 in Mexiko-Stadt (Neuspanien). Sein Nachname war Ribeira und er tauschte ihn gegen den seiner Heimatstadt aus. Er studierte in Salamanca und kam 1529 mit dem Mönch Antonio de Ciudad Rodrigo und 19 weiteren Brüdern des Ordens von San Francisco nach Neuspanien.
Er hatte eine sehr gute Präsenz, wie Fray Juan de Torquemada feststellte, der sagt, dass "die älteren Ordensleute ihn vor den Augen von Frauen versteckt haben".
Die ersten Jahre seines Aufenthalts verbrachte er in Tlalmanalco (1530-1532) und war dann der Hüter des Xochimilco-Klosters und, wie vermutet, auch dessen Gründer (1535).
Seit seiner Gründung am 6. Januar 1536 unterrichtete er fünf Jahre lang Latinidad am Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco. und 1539 war er Leser im Kloster der Schule. Er wurde für verschiedene Aufgaben seines Ordens eingesetzt und ging durch das Tal von Puebla und die Region der Vulkane (1540-1545). Nach seiner Rückkehr nach Tlatelolco blieb er von 1545 bis 1550 im Kloster. Er war 1550 und 1557 in Tula. Er war Provinzdefinierer (1552) und Besucher des Sorgerechts für das Heilige Evangelium in Michoacán (1558). 1558 in die Stadt Tepepulco verlegt, blieb sie dort bis 1560 und ging 1561 erneut an Tlatelolco über. Dort dauerte es bis 1585, dem Jahr, in dem er im Kloster Grande de San Francisco in Mexiko-Stadt residierte, wo er bis 1571 blieb, um wieder nach Tlatelolco zurückzukehren. 1573 predigte er in Tlalmanalco. Von 1585 bis 1589 war er erneut Provinzdefinierer. Er starb im Alter von 90 Jahren oder etwas länger im Grande Convent von San Francisco de México.
SAHAGÚN UND SEINE UNTERSUCHUNGSMETHODE
Mit dem Ruf eines gesunden, starken Mannes, eines harten Arbeiters, nüchtern, umsichtig und liebevoll gegenüber den Indianern scheinen zwei Noten für seinen Charakter wesentlich zu sein: Hartnäckigkeit, die sich in 12 Jahrzehnten verschwenderischer Bemühungen zugunsten seiner Ideen und seiner Arbeit gezeigt hat; und Pessimismus, der den Hintergrund seiner historischen Szene mit bitteren Reflexionen verdunkelt.
Er lebte in einer Zeit des Übergangs zwischen zwei Kulturen und konnte erkennen, dass die Mexica verschwinden würde, absorbiert von den Europäern. Er betrat die Komplexität der indigenen Welt mit einzigartiger Hartnäckigkeit, Zurückhaltung und Intelligenz. Sein Eifer als Evangelisator rührte ihn, weil er im Besitz dieses Wissens versuchte, die indigene heidnische Religion besser zu bekämpfen und die Eingeborenen leichter zum Glauben Christi zu konvertieren. Zu seinen schriftlichen Arbeiten als Evangelisierer, Historiker und Linguist gab er ihnen verschiedene Formen, korrigierte, erweiterte und schrieb sie als separate Bücher. Er schrieb in Nahuatl, einer Sprache, die er perfekt besaß, und in Spanisch, wobei er Latein hinzufügte. Ab 1547 begann er, Daten über die Kultur, Überzeugungen, Künste und Bräuche der alten Mexikaner zu recherchieren und zu sammeln. Um seine Aufgabe erfolgreich zu erfüllen, erfand und startete er eine moderne Forschungsmethode, nämlich:
a) Er stellte in Nahuatl Fragebögen mit den Schülern des Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, die in „Romantik“, dh in Latein und Spanisch, fortgeschritten waren, während sie Experten in Nahuatl, ihrer Muttersprache, waren.
b) Er las diese Fragebögen den Indianern vor, die die Nachbarschaften oder Parteilichkeiten leiteten, und schickte ihm ältere indigene Völker, die ihm unschätzbare Hilfe leisteten und als Sahagún-Informanten bekannt sind.
Diese Informanten kamen aus drei Orten: Tepepulco (1558-1560), wo sie die ersten Denkmäler anfertigten, Tlatelolco (15641565), wo sie die Gedenkstätten mit Scholie anfertigten (beide Versionen sind mit den sogenannten Matritenses Codices gekennzeichnet); und La Ciudad de México (1566-1571), wo Sahagún eine neue Version machte, die viel vollständiger ist als die vorherigen, immer unterstützt von seinem Studententeam aus Tlatelolco. Dieser dritte endgültige Text ist der Allgemeine Geschichte der Dinge von Neuspanien.
DIE NEUGIERIGEN ZIELE SEINER ARBEIT
Aus wirtschaftlichen Gründen lähmte er 1570 seine Arbeit und musste eine Zusammenfassung seiner Geschichte schreiben, die er an den Indischen Rat sandte. Dieser Text geht verloren. Eine weitere Synthese wurde an Papst Pius V. geschickt und wird im Geheimarchiv des Vatikans aufbewahrt. Es wird ein kurzes Kompendium der götzendienerischen Sonnen genannt, die die Indianer von Neuspanien in Zeiten ihrer Untreue verwendeten.
Aufgrund der Intrigen der Brüder desselben Ordens befahl König Felipe II. 1577, alle Versionen und Kopien von Sahagúns Werken zu sammeln, aus Angst, dass die Ureinwohner weiterhin an ihrem Glauben festhalten würden, wenn sie in ihrer Sprache erhalten würden. . Sahagún erfüllte diesen endgültigen Auftrag und gab seinem Vorgesetzten, Fray Rodrigo de Sequera, eine Version in spanischer und mexikanischer Sprache. Diese Version wurde 1580 von Pater Sequera nach Europa gebracht, das als Manuskript oder Kopie von Sequeray bekannt ist und mit dem Florentiner Kodex identifiziert wird.
Sein Team dreisprachiger Studenten (Latein, Spanisch und Nahuatl) bestand aus Antonio Valeriano aus Azcapotzalco; Martín Jacobita aus der Nachbarschaft von Santa Ana oder Tlatelolco; Pedro de San Buenaventura aus Cuautitlán; und Andrés Leonardo.
Seine Kopisten oder Pendolisten waren Diego de Grado aus dem Viertel San Martín; Mateo Severino aus dem Stadtteil Utlac, Xochimilco; und Bonifacio Maximiliano aus Tlatelolco und vielleicht andere, deren Namen verloren gegangen sind.
Sahagún war der Schöpfer einer rigorosen Methode der wissenschaftlichen Forschung, wenn nicht die erste, da Fray Andrés de Olmos zum Zeitpunkt seiner Untersuchungen vor ihm war, war er der wissenschaftlichste, weshalb er als Vater der ethnohistorischen und sozialen Forschung gilt Americana, der zweieinhalb Jahrhunderte von Pater Lafitan vorwegnahm, galt allgemein für sein Studium der Irokesen als der erste große Ethnologe. Es gelang ihm, aus dem Mund seiner Informanten ein außergewöhnliches Arsenal an Nachrichten über die mexikanische Kultur zu sammeln.
Die drei Kategorien: das Göttliche, das Menschliche und das Weltliche mit einer tiefen mittelalterlichen Tradition innerhalb der historischen Konzeption sind alle in Sahagúns Werk enthalten. Daher besteht eine enge Beziehung zwischen der Konzeption und dem Schreiben seiner Geschichte mit dem Werk von beispielsweise Bartholomeus Anglicus mit dem Titel De proprietatibus rerum ... in Romance (Toledo, 1529), einem Buch, das zu seiner Zeit sehr in Mode war, sowie mit Werken von Plinio the Elder und Albertoel Magno.
SuHistoria, eine Enzyklopädie vom mittelalterlichen Typ, die durch das Wissen der Renaissance und die der Nahuatl-Kultur modifiziert wurde, präsentiert die Arbeit verschiedener Hände und Stile, da das Studententeam mindestens von 1558 bis 1585 intervenierte Darin ist seine piktografische Zugehörigkeit zur sogenannten Schule von Mexiko-Tenochtitlan ab der Mitte des 16. Jahrhunderts mit dem "wiederbelebten aztekischen" Stil kristallklar zu erkennen.
All diese reichhaltigen und großartigen Informationen blieben in Vergessenheit, bis Francisco del Paso y Troncoso - ein profunder Kenner von Nahuatl und ein großer Historiker - die in Madrid und Florenz aufbewahrten Originale unter dem Titel Historia general de las cosas de Nueva España veröffentlichte. Teilfaksimile-Ausgabe der Codices matritenses (5 Bde., Madrid, 1905-1907). Der fünfte Band, der erste der Reihe, enthält die 157 Tafeln der 12 Bücher des Florentiner Kodex, die in der Laurentianischen Bibliothek in Florenz aufbewahrt werden.
Die Ausgaben von Carlos María de Bustamante (3 Bände, 1825-1839), Irineo Paz (4. Bände, 1890-1895) stammen aus einer Kopie der Historiade Sahagún, die sich im Kloster von San Francisco de Tolosa in Spanien befand. ) und Joaquín Ramírez Cabañas (5 Bde., 1938).
Die vollständigste spanische Ausgabe ist die von Pater Ángel María Garibay K. mit dem Titel Allgemeine Geschichte der Dinge von Neuspanien, geschrieben von Bernardino de Sahagún und basierend auf der Dokumentation in mexikanischer Sprache, die von den Eingeborenen gesammelt wurde (5 Bde., 1956).
