Der Devil's Canyon ist ein Fenster zur Vorgeschichte, in dem wir das Privileg haben, die Ursprünge der Zivilisation auf unserem Kontinent zu erblicken.
El Cañón del Diablo ist archäologisch und anthropologisch gesehen eine der wichtigsten Stätten im Bundesstaat Tamaulipas und in Mexiko.
Der Canyon befindet sich in einer der entlegensten Gegenden im Norden der Sierra de Tamaulipas und war Schauplatz einer der grundlegenden Episoden der Menschheitsgeschichte: Lernen, was man essen kann. In dieser einzigartigen Bergregion entwickelten sich in einem langsamen und schrittweisen Prozess, der Tausende von Jahren dauerte, die ersten Siedler des Tamaulipas-Territoriums dank der Domestizierung von Pflanzen vom Stadium nomadischer Jäger und Sammler zum Aufbau sesshafter landwirtschaftlicher Gemeinschaften. wild, besonders die von Mais (2.500 Jahre v. Chr.).
Nomadische und semi-nomadische Gruppen der entferntesten Antike sowie einige Stämme, die bis in die Vergangenheit ein archaisches Lebenssystem bewahrten, besetzten Hunderte von Höhlen und Felsunterkünften auf der gesamten Länge des Canyons und hinterließen dort wichtige Überreste archäologisch. Unser Interesse richtete sich jedoch auf die bemerkenswertesten, raffiniertesten und rätselhaftesten kulturellen Beweise unserer Vorfahren: die Höhlenmalereien des Devil's Canyon.
HISTORISCHER HINTERGRUND
Der erste formelle Bericht über diese Gemälde stammt aus einem Bericht des „Esparta“ -Korps der Entdecker der Sekundar-, Normal- und Vorbereitungsschule Ciudad Victoria nach einer Umfrage in der Sierra de Tamaulipas im Dezember 1941. In diesem Bericht Es werden drei „Höhlen“ mit Höhlenmalereien im Devil's Canyon in der Gemeinde Casas beschrieben (obwohl es sich um eher flache Felsunterstände handelt).
Jahre später, zwischen 1946 und 1954, führte der amerikanische Archäologe Richard S. MacNeish, der die Entwicklung der Landwirtschaft und die Herkunft von Mais auf unserem Kontinent klären wollte, wichtige archäologische Arbeiten an Felsunterkünften und archäologischen Stätten in denselben Bergen durch.
Durch diese Arbeiten etablierte MacNeish für den Devil's Canyon eine chronologische Abfolge von neun kulturellen Phasen: Die primitivste und älteste von Tamaulipas, die Diablo-Phase, stammt aus dem Jahr 12.000 vor Christus. und repräsentiert das ursprüngliche Nomadenleben des amerikanischen Mannes in Mexiko; Es folgen die Phasen Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones und La Salta, bis sie mit der Phase Los Ángeles (1748 n. Chr.) Höhepunkt sind.
BESUCH IM DEVIL CANYON
Da wir den historischen - oder eher prähistorischen - Hintergrund des Devil's Canyon kennen, konnten wir der Versuchung nicht widerstehen, eine der Wiegen der Zivilisation in unserem Land zu besuchen. So verließen wir zusammen mit Silvestre Hernández Pérez Ciudad Mante in Richtung Ciudad Victoria, wo wir von Eduardo Martínez Maldonado begleitet wurden, einem lieben Freund und großen Kenner unzähliger Höhlen und archäologischer Stätten im Staat.
Von Ciudad Victoria aus nahmen wir die Straße nach Soto la Marina und bogen etwa eine Stunde später auf den ersten Erhebungen der Sierra de Tamaulipas rechts auf einen 7 km langen Feldweg ab, der uns zu einer kleinen Gemeinde führte. Von dort gingen wir bis zu dem letzten Punkt, den wir mit dem Lastwagen erreichen konnten, einer Viehfarm, auf der Don Lupe Barrón, verantwortlich für das Eigentum und Freund von Don Lalo, uns sehr freundlich empfing.
Als er den Zweck unseres Besuchs erklärte, arrangierte er, dass sein Sohn Arnoldo und Hugo, ein weiterer junger Mann von der Ranch, uns auf der Expedition begleiteten. Am selben Tag, am späten Nachmittag, stiegen wir auf einen Kamm in der Sierra und stiegen eine von Zecken befallene Schlucht hinunter zum Grund eines Canyons, dessen Verlauf wir flussabwärts bis zu seinem Zusammenfluss mit dem Devil's Canyon verfolgten. Von diesem Punkt aus fahren wir sehr langsam nach Süden, bis wir die Seite einer breiten Schwemmlandterrasse erklimmen, die sich über dem linken Ufer des Baches erhebt. Wir hatten endlich die Planilla und Cueva de Nogales erreicht.
Wir erkundeten sofort die Höhle, eine der größten und beeindruckendsten Felsunterstände im Devil's Canyon, und fanden an der Wand Überreste von Höhlenmalereien, von denen die meisten bis auf ein paar rote Handabdrücke kaum erkennbar waren. Mit Trauer sahen wir auch eine große Menge moderner Graffiti von Jägern, die den Mantel als Lager benutzt haben.
Am nächsten Morgen gingen wir zu Fuß dorthin, wo der Canyon geboren wurde, um andere Orte zu erkunden. Nach 2 km der Route finden wir Höhle 2 nach der Nummerierung der Esparta-Gruppe, an deren Wänden zwei große Serien von "Inschriften" bewundernswert sind, alle mit roter Farbe, so gut erhalten, dass sie vor kurzem entstanden zu sein scheinen . MacNeish nennt diese Arten von Zeichnungen "Strichmarkierungen", dh "Kontomarkierungen" oder "numerische Markierungen", die möglicherweise ein archaisches Nummerierungssystem darstellen, bei dem der Punkt und die Linie verwendet wurden, um die Akkumulation einer Menge aufzuzeichnen oder in der Art eines rustikalen landwirtschaftlichen oder astronomischen Kalenders; MacNeish glaubt, dass diese Art der "Markierung" bereits in sehr frühen Stadien auftritt, beispielsweise bei Nogales (5000-3000 v. Chr.).
Wir setzten unsere Reise durch den Kanal des Canyons fort und 1,5 km später konnten wir Höhle 3 an der senkrechten Wand der Klippe deutlich sehen. Obwohl sie zwischen 5 und 6 cm groß sind, sind die Höhlenmalereien in diesem Felsschutz von großem Interesse. Wir sahen Figuren, die Schamanen zu sein scheinen, einen Stern, Männer auf dreibeinigen Tieren, eine Eidechse oder ein Chamäleon, einen Vogel oder eine Fledermaus, Kühe, ein Design in Form eines "Rades mit Äxten" und eine Gruppe von Charakteren oder menschlichen Figuren, die scheinen Tragen Sie Hörner, Federn oder Kopfschmuck. Aus der Darstellung des Reiters und des "Viehs", die nur in historischer Zeit möglich war, schließt MacNeish, dass die Gemälde im 18. Jahrhundert von den Rosinenindianern angefertigt wurden.
Nachdem wir ungefähr 9 km von der Planilla de Nogales entfernt waren, entdeckten wir schließlich Höhle 1. Es ist ein riesiger Hohlraum im lebenden Felsen der Klippe.
Die Felsmanifestationen sind recht gut erhalten, die meisten befinden sich am Himmel oder auf dem Dach des Tierheims. Sie können Gitter, gerade Linien, Gruppen von Linien und Punkten und Wellenlinien sowie geometrische Figuren sehen, die nach einer relativ neuen Interpretation der Felskunst die Visionen von Schamanen in veränderten Bewusstseinszuständen darstellen.
Ebenfalls an der Decke befinden sich zwei Zeichnungen, die im Allgemeinen mit Sternen verbunden sind. Vielleicht sind diese Zeichnungen die Aufzeichnung eines astronomischen Phänomens, das vor fast tausend Jahren auftrat, als ein Objekt, das sechsmal heller als die Venus war, im Sternbild Stier erschien und am helllichten Tag sichtbar war. In dieser Hinsicht berechnete William C. Miller, dass am 5. Juli 1054 A.D. Es gab eine spektakuläre Verbindung zwischen einer hellen Supernova und dem Halbmond. Diese Supernova war die Explosion eines riesigen Sterns, aus dem der große Krebsnebel hervorging.
An der Decke und Wand dieses Felsschutzes finden wir auch regelmäßig kleine bemalte Hände, einige davon mit nur vier Fingern; Weiter unten, fast auf dem Boden, befindet sich eine merkwürdige schwarze Zeichnung einer Schildkrötenpanzer.
Zurück im Camp dehydrierten wir während der Reise schnell aufgrund übermäßiger Hitze, Nachhall der Sonne und körperlicher Abnutzung. Unsere Lippen begannen sich zu schälen, wir gingen ein paar Schritte in die Sonne und setzten uns im Schatten der Pappeln, um uns auszuruhen. Wir stellten uns vor, wir tranken ein riesiges und erfrischendes Glas kaltes Wasser.
Kurz bevor er am Blatt ankam, bemerkte einer der Führer, dass ein Verwandter vor sechs Monaten einen Plastikkrug Wasser in bestimmten Felsen des Baches versteckt hatte; Glücklicherweise fand er es und linderte so ein wenig den intensiven Durst, den wir fühlten, ungeachtet des schlechten Geruchs und Geschmacks der Flüssigkeit. Wir begannen den Marsch erneut, stiegen auf die Planilla und drehten uns etwa 300 m vor dem Lager um, um Silvestre zu sehen, der gerade etwa 50 m hinter mir den Hang hinaufkam.
Kurz nachdem wir im Lager waren, waren wir überrascht, dass Silvestre zu spät ankam, und machten uns sofort auf die Suche nach ihm, ohne ihn jedoch finden zu können. Es schien uns unglaublich, dass er sich so weit vom Lager entfernt verirrt hatte und zumindest ich mir vorstellte, dass ihm etwas Schlimmeres passiert war. Mit weniger als einem Liter Wasser beschloss ich, noch eine Nacht bei Don Lalo in La Planilla zu bleiben, und sagte den Führern, sie sollten mit den Pferden auf die Ranch zurückkehren, um um Hilfe zu bitten und uns mit Wasser aufzufüllen.
Am nächsten Tag, sehr früh am Morgen, öffnete ich eine Dose Mais, um die Flüssigkeit zu trinken, und nach einer Weile schrie ich Silvestre erneut an, und diesmal antwortete er, er hatte seinen Weg zurück gefunden!
Später kam einer der Führer zu Pferd mit 35 Litern Wasser an; Wir tranken uns satt, versteckten eine Karaffe Wasser in den Felsen des Tierheims und verließen die Form. Arnoldo, der die anderen Tiere mitbrachte und uns half, hatte die Ranch später auf einem anderen Weg verlassen, aber in der Schlucht sah er unsere Spuren und drehte sich um.
Nach dreieinhalb Stunden waren wir endlich wieder auf der Ranch; Sie boten uns eine Mahlzeit an, die für uns herrlich schmeckte, und so beendeten wir unsere Expedition getröstet und ruhig.
SCHLUSSFOLGERUNGEN
Die heikle Situation, in der wir im Devil's Canyon leben, einem Ort, der weit vom üblichen Komfort entfernt ist, hat uns eine großartige Lektion erteilt, die wir bereits kennen sollten: Obwohl wir als Wanderer viel Erfahrung haben, müssen wir immer extreme Sicherheitsmaßnahmen ergreifen. In ähnlichen Situationen ist es ratsam, immer mehr Wasser mitzunehmen, als Sie für nötig halten, sowie eine Pfeife, um sich Gehör zu verschaffen, falls Sie sich verlaufen, und keines der Mitglieder einer Exkursion in Ruhe zu lassen oder aus den Augen zu verlieren.
Auf der anderen Seite erleben wir aus erster Hand die Angst, die unsere Vorfahren in ihrem täglichen Kampf ums Überleben in diesen halbtrockenen Ländern mit solch schwierigen Lebensbedingungen empfunden haben müssen, wenn sie den Launen der Natur ausgesetzt sind. Vielleicht zwang diese Überlebensangst den prähistorischen Menschen am Anfang, die Gesteinsmanifestationen als topografische Referenzen zu verwenden, um das Vorhandensein von Wasser anzuzeigen, und später den Verlauf der Jahreszeiten aufzuzeichnen und die Ankunft der ersehnten Jahreszeit von vorherzusagen Regen, der auf den Felsen eine komplexe Kosmologie zum Ausdruck brachte, mit der er versuchte, die natürlichen Phänomene zu erklären, die seinem Verständnis entgangen waren und die auf versöhnliche Weise hervorgerufen wurden. So wurden sein Geist, sein Denken und seine Vision von der Welt in Bildern auf den Steinen festgehalten, Bilder, die in vielen Fällen das einzige Zeugnis sind, das wir von ihrer Existenz haben.
