Auf dem ausgedehnten Gebiet der Berge und Schluchten der Sierra Madre Occidental leben seit Jahrhunderten verschiedene indigene Kulturen. Einige sind verschwunden und andere haben die historischen Prozesse überarbeitet, die sie bis heute am Leben erhalten haben.
Die Grenzen der Bundesstaaten Nayarit, Jalisco, Zacatecas und Durango bilden eine intertechnische Region, in der Huichols, Coras, Tepehuanos und Mexicaneros nebeneinander existieren. Die ersten drei sind Mehrheitsgruppen und waren Gegenstand historischer und anthropologischer Studien, im Gegensatz zu Mexicaneros, die historisch anonym geblieben sind.
Derzeit gibt es drei mexikanische Siedlungen: Santa Cruz im Bundesstaat Nayarit sowie San Agustín de San Buenaventura und San Pedro Jícoras im Südosten des Bundesstaates Durango. Die Gemeinden sind in Schluchten angesiedelt, in denen keine Straßen verlaufen. Die Verschiebung ist das Ergebnis langer Spaziergänge, bei denen Sie die Hitze genießen und Dörfer, Flüsse und Pools sehen können. Sie bieten auch die Möglichkeit, die Flora und Fauna mit sehr seltenen und schönen Arten wie Elstern, Reihern, Saugnäpfen, Eichhörnchen und Hirschen zu beobachten.
In Zeiten der Dürre ist es möglich, die goldenen und kupfernen Töne der Hügel zu entdecken, die es uns ermöglichen, uns menschliche Konturen und Silhouetten vorzustellen.
Seine Geschichte
Die Mexicaneros sind eine Gruppe, die eine Variante von Nahuatl spricht. Sein Ursprung hat verschiedene Kontroversen ausgelöst. Es ist nicht bekannt, ob sie aus Tlaxcala stammen, ob sie aus der Sierra stammen, die während der Kolonie Nahuatlisiert wurde, oder ob es sich um eine Bevölkerung handelt, die sich im selben Zeitraum in die Sierra zurückgezogen hat. Die Wahrheit ist, dass es eine Gruppe ist, die kulturell zu den Bogenschützen gehört und deren Mythologie mesoamerikanisch ist. Was die Mythen betrifft, so wird gesagt, dass in der Antike eine Pilgerreise den Norden verließ, die nach einem Adler ins Zentrum führte. Von dieser Pilgerreise blieben einige Familien in Tenochtitlan und andere fuhren weiter durch Janitzio und Guadalajara, bis sie ihre derzeitige Siedlung erreichten.
Landwirtschaftliche Zeremonien
Die Mexikaner betreiben auf steinigen Böden Regenfutter, also lassen sie ein Stück Land zehn Jahre lang ruhen, um es wiederzuverwenden. Sie bauen hauptsächlich Mais an und kombinieren ihn mit Kürbis und Bohnen. Die Arbeit wird von Haus- und Großfamilien ausgeführt. Landwirtschaftliche Zeremonien sind für die soziale Reproduktion der Gruppe von grundlegender Bedeutung. Die sogenannten Mitoten, ein Oxuravet-Brauch, sind Zeremonien der Bitte um Regen, der Wertschätzung der Ernte, des Segens der Früchte und der Bitte um Gesundheit. Kurz gesagt, es handelt sich um eine Lebenspetitionszeremonie, die in Innenhöfen stattfindet, die seit jeher Familien mit patrilinearen Nachnamen zugewiesen wurden, und in einem Gemeinschaftsraum im politisch-religiösen Zentrum. Sie führen für jede der fünf Perioden des Jahres zwischen einer und fünf Zeremonien durch. Die kommunalen Mitoten sind: elxuravetde die Oiwit-Feder (Februar-März), die Aguaat (Mai-Juni) und die Eloteselot (September-Oktober).
Der Brauch erfordert eine Reihe von Abstinenzen, um auf dem Hof zu bleiben und an Aktivitäten teilzunehmen. Die Zeremonie dauert fünf Tage und wird von einem „Patio Mayor“ geleitet, der fünf Jahre lang für diese lebenslange Position ausgebildet wurde. Die Dorfbewohner tragen morgens bis zum vierten Tag Blumen und einen Baumstamm. Diese Opfergaben sind auf dem nach Osten gerichteten Altar abgelegt. Der Bürgermeister der Terrasse betet oder "gibt" am Morgen, am Mittag und am Nachmittag; das heißt, wenn die Sonne aufgeht, wenn sie im Zenit ist und wenn sie untergeht.
Am vierten Tag, nachts, beginnt der Tanz mit der Teilnahme von Männern, Frauen und Kindern. Der Älteste hat das Musikinstrument auf eine Seite des Feuers gelegt, so dass der Musiker beim Spielen nach Osten zeigt. Männer und Frauen tanzen die ganze Nacht über fünf Geräusche um das Feuer und verteilen den „Tanz der Hirsche“. Die Sones erfordern eine außergewöhnliche Leistung des Musikers, der ein Instrument aus einem großen Bule, das als Resonanzkasten fungiert, und einem Holzbogen mit einer Ixtle-Saite verwendet. Der Bogen wird auf den Kürbis gelegt und mit kleinen Stöcken geschlagen. Die Sounds sind Yellow Bird, Feather, Tamale, Deer und Big Star.
Der Tanz endet im Morgengrauen mit dem Fall des Hirsches. Dieser Tanz wird von einem Mann dargestellt, der eine Hirschleder auf dem Rücken und den Kopf in den Händen trägt. Sie simulieren ihre Jagd, während sie von einer anderen Person verfolgt werden, die wie ein Hund aussieht. Der Hirsch macht erotische Witze und Unheil an den Teilnehmern. Während der Nacht ist die Mehrheit für die Zubereitung des rituellen Essens verantwortlich, unterstützt von den Mayordomen und anderen Frauen der Gemeinde.
Die "Chuina" ist das rituelle Essen. Es ist Wildbret mit Teig gemischt. Im Morgengrauen waschen die ältesten und die meisten von ihnen ihre Gesichter und Mägen mit Wasser. Die Zeremonie beinhaltet die Worte eines Ritualspezialisten, der sich an die Pflicht erinnert, noch vier Tage lang Abstinenz zu halten, um den Gottheiten "nachzukommen", die ihre Existenz ermöglichen.
Während dieser Zeremonie projizieren die verbalen und rituellen Ausdrücke das Weltbild der Gruppe auf nuancierte Weise. Symbole und Bedeutungen, zusätzlich zur Darstellung der engen Beziehung zwischen Mensch und Natur. Die Hügel, das Wasser, die Sonne, das Feuer, der große Stern, Jesus Christus und das Handeln des Menschen ermöglichen es uns, die menschliche Existenz sicherzustellen.
Parteien
Die Patronatsfeste sind reichlich vorhanden. Mexikaner feiern Candelaria, Karneval, Karwoche, San Pedro, Santiago und Santur.
Die meisten dieser Feste werden von Mayordomías organisiert, deren jährliche Gebühr anfällt.
Die Feierlichkeiten dauern acht Tage und ihre Vorbereitung ein Jahr. Der Tag zuvor, der Vorabend, der Tag, die Übergabe des Tanzes sind unter anderem Tage, an denen die Mayordomos den Heiligen Essen anbieten, die Kirche reparieren und sich mit den Gemeindebehörden organisieren, um den Tanz von „Palma y Stoff “, an dem junge Leute und eine„ Malinche “teilnehmen. Ihre Kleidung ist bunt und sie tragen Kronen aus chinesischem Papier.
Der Tanz wird von Musik, Tanzbewegungen und Entwicklungen begleitet. Es wird auch während Prozessionen durchgeführt, während die Mayordomos heilige Räuchergefäße tragen.
Die Karwoche ist eine äußerst strenge Feier für Enthaltsamkeiten wie Fleisch essen, das Wasser des Flusses berühren, weil sie das Blut Christi symbolisiert, und Musik hören. Diese erreichen ihren maximalen Grad, wenn es darum geht, sie zu brechen.
Am "Samstag des Ruhms" versammeln sich die Assistenten in der Kirche, und eine Reihe von Geigen-, Gitarren- und Gitarrensaiten interpretieren fünf Polkas. Dann geht die Prozession mit den Bildern, schießt Raketen und die Mayordomos tragen große Körbe mit den Kleidern der Heiligen.
Sie gehen zum Fluss, wo ein Steward eine Rakete verbrennt, um zu symbolisieren, dass sie das Wasser berühren darf. Die Mayordomos waschen die Kleidung der Heiligen und lassen sie in den nahe gelegenen Büschen trocknen. In der Zwischenzeit bieten die Mayordomos den Teilnehmern auf der anderen Seite des Flusses ein paar Gläser "Guachicol" oder Mezcal an, die in der Region hergestellt werden. Die Bilder werden in den Tempel zurückgebracht und die sauberen Kleider wieder weggelegt.
Ein weiteres Festival ist das von Santur oder Difuntos. Die Vorbereitung des Opfers erfolgt durch die Familie und sie bringen Opfergaben in die Häuser und in das Pantheon. Sie schneiden Zucchini, Maiskolben und Erbsen, machen kleine Tortillas, Kerzen, kochen die Kürbisse und gehen zum Friedhof, wobei sie unterwegs die Javielsa-Blume schneiden. In den Gräbern werden die Opfergaben von Erwachsenen und Kindern für Münzen und Süßigkeiten oder Tierkekse unterschieden. In der Ferne, über den Hügeln, ist eine Bewegung von Lichtern in der Dunkelheit zu sehen; Sie sind die Verwandten, die in die Stadt und ins Pantheon gehen. Nachdem sie ihre Opfer dargebracht haben, gehen sie in die Kirche und stellen andere Opfergaben mit Kerzen um sie herum; dann schaut die Bevölkerung die ganze Nacht zu.
Menschen aus anderen Gemeinden kommen zum Fest von San Pedro, weil sie ein sehr wundersamer Gönner sind. San Pedro markiert den Beginn der Regenzeit und die Menschen freuen sich auf diesen Tag. Am 29. Juni bieten sie mittags Rinderbrühe an; Die Musiker gehen hinter dem her, der sie angeheuert hat, und gehen durch die Stadt. Die Küche der Butler ist voller Frauen und Verwandter. Nachts gibt es eine Prozession mit Tanz, Behörden, Butlern und der gesamten Bevölkerung. Am Ende der Prozession verbrennen sie unzählige Raketen, die den Himmel einige Minuten lang mit ihren flüchtigen Lichtern beleuchten. Für Mexicaneros markiert jedes Festdatum einen Raum in der landwirtschaftlichen und festlichen Zeit.
