Wie der Name schon sagt: Huey teocalli, Bürgermeister von Templo, war dieses Gebäude das höchste und größte im gesamten Zeremonienort. Es enthielt in sich eine symbolische Ladung von großer Relevanz, wie wir weiter unten sehen werden.
Zunächst müssen wir Jahrhunderte zurückgehen, bis Tezozomoc, der Herr von Azcapotzalco, den Azteken erlaubte, sich in einem Sektor des Texcoco-Sees niederzulassen. Was Tezozomoc suchte, war nichts anderes als, dass sie durch die Bereitstellung von Schutz und die Zuteilung von Land für die Mexica als Söldner in den Expansionskriegen der Tepanecas von Azcapotzalco helfen und zusätzlich einen Tribut für verschiedene Produkte zahlen mussten, um zu bleiben unter der Kontrolle des blühenden Tepanec-Reiches, das zu dieser Zeit verschiedenen Regionen und Städten rund um den See unterworfen war.
Trotz dieser historischen Realität gibt uns der Mythos eine verherrlichte Version der Gründung von Tenochtitlan. Demnach sollten sich die Azteken an dem Ort niederlassen, an dem sie einen Adler (ein mit Huitzilopochtli verwandtes Sonnensymbol) auf einem Nopal stehen sahen. Laut Durán verschlang der Adler Vögel, aber andere Versionen sprechen nur von dem Adler, der auf dem Tunal steht, wie auf Tafel 1 des Mendocino-Kodex oder in der großartigen Skulptur "Teocalli de la Guerra Sagrada" zu sehen ist ausgestellt im National Museum of Anthropology, auf dessen Rückseite zu sehen ist, dass das, was aus dem Schnabel des Vogels kommt, das Symbol des Krieges ist, der Atlachinolli, zwei Ströme, einer aus Wasser und der andere aus Blut, die durchaus für eine Schlange gehalten werden könnten .
DIE SCHÖPFUNG DES ERSTEN TEMPELS
In seiner Arbeit erzählt Fray Diego Durán, wie die Azteken die Ufer des Texcoco-Sees erreichten und nach den Zeichen suchten, die ihr Gott Huitzilopochtli ihnen angezeigt hatte. Hier ist etwas Interessantes: Das erste, was sie sehen, ist ein Wasserstrahl, der zwischen zwei Felsen fließt; daneben sind weiße Weiden, Wacholder und Schilf, während Frösche, Schlangen und Fische aus dem Wasser kommen, alle auch weiß. Die Priester sind glücklich, weil sie eines der Zeichen gefunden haben, die ihr Gott ihnen gegeben hat. Am nächsten Tag kehren sie an denselben Ort zurück und finden den Adler im Tunnel. Die Geschichte geht so: Sie gingen vorwärts, um nach der Vorhersage des Adlers zu suchen, und als sie von einem Teil zum anderen gingen, entwarfen sie das Tunal und darüber streckte der Adler mit seinen Flügeln die Sonnenstrahlen aus und nahm seine Hitze und die Frische des Adlers auf Morgen, und auf seinen Nägeln hatte er einen sehr schönen Vogel mit sehr kostbaren und strahlenden Federn.
Lassen Sie uns einen Moment innehalten, um etwas über diesen Mythos zu erklären. In vielen Teilen der Welt etablieren alte Gesellschaften eine Reihe von Symbolen, die mit der Gründung ihrer Stadt zusammenhängen. Was sie dazu antreibt, ist die Notwendigkeit, ihre Präsenz auf der Erde zu legitimieren. Bei den Azteken markieren sie sehr gut die Symbole, die sie am ersten Tag sehen und die mit der Farbe Weiß (Pflanzen und Tiere) und dem Wasserstrahl verbunden sind, und trennen sie von den Symbolen, die sie am nächsten Tag sehen werden ( Tunal, Adler usw.). Nun, die ersten beobachteten Symbole erscheinen bereits in der heiligen Stadt Cholula, wenn wir darauf achten, was uns die Toltec-Chichimeca-Geschichte sagt, das heißt, sie sind Symbole, die mit den Tolteken verbunden sind, einem Volk vor den Azteken, das für sie war der Prototyp menschlicher Größe. Auf diese Weise legitimieren sie ihre Beziehung oder ihre Nachkommen - real oder fiktiv - zu diesem Volk. Die späteren Symbole des Adlers und des Tunals stehen in direktem Zusammenhang mit den Azteken. Der Adler repräsentiert, wie gesagt, die Sonne, da es der Vogel ist, der am höchsten fliegt, und daher mit Huitzilopochtli assoziiert wird. Denken wir daran, dass das Tunal auf dem Stein wächst, in den das Herz von Copil, Huitzilopochtlis Feind, geworfen wurde, nachdem er von ihm besiegt worden war. Auf diese Weise wird die Gegenwart des Gottes legitimiert, um den Ort zu lokalisieren, an dem die Stadt gegründet wird.
Es ist notwendig, hier auf eine andere wichtige Angelegenheit hinzuweisen: das Datum der Gründung der Stadt. Uns wurde immer gesagt, dass dies im Jahr 1325 geschah. Mehrere Quellen wiederholen es eindringlich. Es stellt sich jedoch heraus, dass archäoastronomische Studien gezeigt haben, dass in diesem Jahr eine Sonnenfinsternis stattgefunden hat, die die aztekischen Priester dazu veranlassen würde, das Datum der Gründung anzupassen, um es mit einem so wichtigen himmlischen Ereignis in Verbindung zu bringen. Es sollte nicht vergessen werden, dass die Sonnenfinsternis im vorspanischen Mexiko mit einer besonderen Symbolik bekleidet war. Es war die deutlichste Demonstration des Kampfes zwischen Sonne und Mond, aus dem Mythen wie der Kampf zwischen Huitzilopochtli und Coyolxauhqui hervorgehen, die erste mit ihrem solaren Charakter und die zweite mit Mondnatur, in der die Sonne jeden Morgen triumphierend aufgeht, wenn Er ist von der Erde geboren und zerstreut die Dunkelheit der Nacht mit seiner Waffe, der Xiuhcóatl oder Feuerschlange, die nichts anderes als der Sonnenstrahl ist.
Sobald die Azteken den Platz gefunden oder zugewiesen bekommen, den sie einnehmen können, berichtet Durán, dass sie als erstes den Tempel für ihren Gott bauen. So sagt der Dominikaner:
Lasst uns alle gehen und an dieser Stelle des Tunnels eine kleine Einsiedelei bauen, in der unser Gott jetzt ruht: Da sie nicht aus Stein besteht, besteht sie aus Rasen und Mauern, weil im Moment nichts anderes getan werden kann. Dann gingen alle mit großem Willen zum Ort des Tunnels und schnitten dicke Rasenflächen aus diesem Schilf neben demselben Tunnel. Sie machten einen quadratischen Sitz, der als Fundament oder Sitz der Einsiedelei für den Rest ihres Gottes dienen sollte. Und so bauten sie ein armes kleines Haus auf ihm, wie einen demütigenden Ort, bedeckt mit Stroh wie das, das sie aus demselben Wasser tranken, weil sie es nicht mehr ertragen konnten.
Es ist interessant festzustellen, was als nächstes passiert: Huitzilopochtli befiehlt ihnen, die Stadt mit ihrem Tempel als Zentrum zu bauen. Die Geschichte geht so weiter: "Sagen Sie der mexikanischen Gemeinde, dass die Herren mit ihren Verwandten, Freunden und Verwandten sich in vier Hauptviertel aufteilen und in der Mitte das Haus einnehmen sollten, das Sie für meine Ruhe gebaut haben."
Auf diese Weise wird der heilige Raum geschaffen und um ihn herum derjenige, der als Raum für Männer dienen wird. Darüber hinaus sind diese Stadtteile nach den vier universellen Richtungen gebaut.
Von diesem ersten Schrein aus einfachen Materialien wird der Tempel enorme Ausmaße erreichen, nachdem der gleiche Tempel Tlaloc, den Gott des Wassers, zusammen mit dem Kriegsgott Huitzilopochtli enthalten wird. Als nächstes sehen wir uns die Bauphasen an, die die Archäologie entdeckt hat, sowie die Hauptmerkmale des Gebäudes. Beginnen wir mit letzterem.
Im Allgemeinen war der Templo Mayor eine Struktur, die nach Westen ausgerichtet war, dorthin, wo die Sonne untergeht. Er befand sich auf einer allgemeinen Plattform, von der wir glauben, dass sie die irdische Ebene darstellt. Die Treppe verlief von Nord nach Süd und bestand aus einem einzigen Abschnitt, da beim Aufstieg zur Plattform zwei Treppen zum oberen Teil des Gebäudes führten, die wiederum von vier übereinanderliegenden Körpern gebildet wurden. Im oberen Teil befanden sich zwei Schreine, einer für Huitzilopochtli, Sonnengott und Kriegsgott, und der andere für Tlaloc, Gott des Regens und der Fruchtbarkeit. Die Azteken haben sorgfältig darauf geachtet, jede Gebäudehälfte perfekt nach dem Gott zu unterscheiden, dem sie gewidmet war. Der Huitzilopochtli-Teil nahm die südliche Hälfte des Gebäudes ein, während sich der Tláloc-Teil auf der Nordseite befand. In einigen Bauphasen sind Projektionssteine zu sehen, die die Körper des allgemeinen Untergeschosses auf der Seite des Kriegsgottes auskleiden, während der von Tláloc im oberen Teil jedes Körpers eine Form aufweist. Die Schlangen, deren Köpfe auf der allgemeinen Plattform ruhen, unterscheiden sich voneinander: Die auf der Seite von Tláloc sind anscheinend Klapperschlangen, und die von Huitzilopochtli sind "vier Nasen" oder Nauyacas. Die Schreine im oberen Teil waren in verschiedenen Farben gestrichen: Huitzilopochtli mit Rot und Schwarz und Tláloc mit Blau und Weiß. Das gleiche geschah mit den Zinnen, die den oberen Teil der Schreine abschlossen, zusätzlich zu dem Element, das sich vor dem Eingang oder der Tür befand: Auf der Huitzilopochtli-Seite wurde ein Opferstein gefunden und auf der anderen Seite ein polychromer Chac Mool. Darüber hinaus hat sich gezeigt, dass die Seite des Kriegsgottes in bestimmten Stadien etwas größer war als die seines Gegenstücks, was auch im Codex Telleriano-Remensis vermerkt ist, obwohl in der entsprechenden Tafel ein Fehler von Investition des Tempels.
Stufe II (um 1390 n. Chr.). Diese Bauphase zeichnet sich durch einen sehr guten Erhaltungszustand aus. Die beiden Schreine des oberen Teils wurden ausgegraben. Vor dem Zugang zu Huitzilopochtli wurde der Opferstein gefunden, der aus einem auf dem Boden gut etablierten Tezontle-Block bestand. Unter dem Stein war ein Opfer von Rasiermessermuscheln und grünen Perlen. Unter dem Boden des Schreins wurden mehrere Opfergaben entdeckt, darunter zwei Urnen mit verbrannten menschlichen Skelettresten (Opfergaben 34 und 39). Anscheinend sind es die Überreste einer Persönlichkeit der höchsten Hierarchie, denn sie wurden von goldenen Glocken begleitet und der Ort, an dem die Opfergaben besetzt waren, befand sich genau in der Mitte des Schreins, am Fuße der Bank, auf der die Statue platziert worden sein muss. Figur des Kriegergottes. Ein Glyphen-2-Kaninchen, das sich auf der letzten Stufe und in der Achse mit dem Opferstein befindet, zeigt ungefähr das Datum an, das dieser Bauphase zugewiesen wurde, was darauf hindeutet, dass die Azteken noch unter der Kontrolle von Azcapotzalco standen. Die Tlaloc-Seite war ebenfalls in gutem Zustand; Auf den Zugangssäulen zu seinem Inneren sehen wir Wandmalerei sowohl außen als auch innen im Raum. Diese Stufe muss etwa 15 Meter hoch gewesen sein, obwohl sie im unteren Teil nicht ausgegraben werden konnte, da der Grundwasserspiegel dies verhinderte.
Stadium III (um 1431 n. Chr.). Diese Phase hatte auf allen vier Seiten des Tempels ein beträchtliches Wachstum und deckte die vorherige Phase vollständig ab. Das Datum entspricht einer Glyphe 4 Caña, die sich im hinteren Teil des Untergeschosses befindet und übrigens darauf hinweist, dass sich die Azteken vom Joch von Azcapotzalco befreit hatten, das im Jahr 1428 unter der Regierung von Itzcóatl stattfand dass nun die Tepanecs die Nebenflüsse waren, daher erhielt der Tempel große Ausmaße. Auf den Stufen zum Huitzilopochtli-Schrein wurden acht Skulpturen gefunden, möglicherweise von Kriegern, die in einigen Fällen ihre Brust mit den Händen bedecken, während andere einen kleinen Hohlraum in der Brust haben, in dem grüne Steinperlen entdeckt wurden. , was Herzen bedeutet. Wir denken, dass es um die Huitznahuas oder südlichen Krieger geht, die gegen Huitzilopochtli kämpfen, wie der Mythos erzählt. Auf der Tláloc-Treppe erschienen drei Steinskulpturen, von denen eine eine Schlange darstellt, aus deren Kiefern ein menschliches Gesicht hervorgeht. Insgesamt wurden dreizehn Angebote im Zusammenhang mit dieser Phase gefunden. Einige enthalten Überreste der Meeresfauna, was bedeutet, dass die Expansion von Mexica in Richtung Küste begonnen hat.
Stufen IV und IVa (um 1454 n. Chr.). Diese Stadien werden Moctezuma I zugeschrieben, der zwischen 1440 und 1469 Tenochtitlan regierte. Die Materialien der dort gefundenen Opfergaben sowie die Motive, die das Gebäude schmücken, weisen darauf hin, dass sich das Reich in voller Expansion befindet. Von letzterem müssen wir die Schlangenköpfe und die beiden sie flankierenden Kohlenbecken hervorheben, die sich im mittleren Teil der Nord- und Südfassade und auf der Rückseite der Plattform befanden. Stufe IVa ist nur eine Erweiterung der Hauptfassade. Im Allgemeinen zeigen die ausgegrabenen Opfergaben Überreste von Fischen, Muscheln, Schnecken und Korallen sowie Stücke von anderen Orten wie dem Mezcala-Stil, Guerrero und den Mixtec-Penaten aus Oaxaca, die uns über die Ausdehnung der Reich in Richtung dieser Regionen.
Stadium IVb (1469 n. Chr.). Es ist eine Erweiterung der Hauptfassade, die Axayácatl (1469-1481 n. Chr.) Zugeschrieben wird. Die bedeutendsten architektonischen Überreste entsprechen der allgemeinen Plattform, da aufgrund der beiden Treppen, die zu den Schreinen führen, kaum noch einige Stufen übrig waren. Zu den herausragenden Stücken dieser Bühne gehört die monumentale Skulptur von Coyolxauhqui, die sich auf der Plattform und mitten im ersten Schritt auf der Huitzilopochtli-Seite befindet. Um die Göttin herum wurden verschiedene Opfergaben gefunden. Es ist erwähnenswert, zwei orangefarbene Urnen aus Ton, die verbrannte Knochen und einige andere Gegenstände enthielten. Studien der Skelettüberreste zeigten, dass es sich um männliches, möglicherweise hochrangiges Militärpersonal handelt, das im Krieg gegen Michoacán verwundet und getötet wurde, da wir nicht vergessen dürfen, dass Axayácatl eine schmerzhafte Niederlage gegen die Taraskaner erlitten hat. Weitere Elemente auf der Plattform sind die vier Schlangenköpfe, die Teil der Treppe sind, die zum oberen Teil des Gebäudes führt. Zwei rahmen die Tláloc-Treppe ein und die anderen zwei die von Huitzilopochtli, wobei die auf jeder Seite unterschiedlich sind. Wichtig sind auch die beiden riesigen Schlangen mit wellenförmigen Körpern, die sich an den Enden der Plattform befinden und etwa 7 Meter lang sein können. An den Enden gibt es auch Räume mit Marmorböden für bestimmte Zeremonien. Ein kleiner Altar namens "Altar de las Ranas" auf der Tláloc-Seite unterbricht die Treppe, die vom großen Platz zur Plattform führt.
Die größte Anzahl von Angeboten wurde zu diesem Zeitpunkt unter dem Plattformboden gefunden; Dies erzählt uns von der Blütezeit von Tenochtitlan und der Anzahl der von ihm kontrollierten Nebenflüsse. Der Templo Mayor wuchs an Größe und Pracht und war ein Spiegelbild der aztekischen Macht in anderen Regionen.
Stufe V (ungefähr 1482 n. Chr.). Von dieser Bühne ist wenig übrig geblieben, nur ein Teil der großen Plattform, auf der der Tempel stand. Das vielleicht wichtigste ist eine Gruppe nördlich des Templo Mayor, die wir "Recinto de las Águilas" oder "de los Guerreros Águila" nennen. Es besteht aus einer L-förmigen Halle mit Resten von Säulen und Bänken, die mit polychromen Kriegern geschmückt sind. Auf den Bürgersteigen wurden an der nach Westen gerichteten Tür zwei prächtige Tonfiguren gefunden, die Kriegeradler darstellen, und an einer anderen Tür zwei Skulpturen aus demselben Material von Mictlantecuhtli, dem Herrn der Unterwelt. Der Komplex verfügt über Zimmer, Korridore und Innenhöfe; Am Eingang eines Korridors wurden zwei Skelettfiguren aus Ton auf dem Hocker gefunden. Diese Phase wird Tízoc (1481-1486 n. Chr.) Zugeschrieben.
Stufe VI (um 1486 n. Chr.). Ahuízotl regierte zwischen 1486 und 1502. Diese Phase kann ihm zugeschrieben werden, die die vier Seiten des Tempels bedeckte. Wir müssen die Schreine hervorheben, die neben dem Templo Mayor errichtet wurden. Dies sind die sogenannten "Roten Tempel", deren Hauptfassaden nach Osten ausgerichtet sind. Sie befinden sich auf beiden Seiten des Tempels und behalten immer noch die ursprünglichen Farben bei, mit denen sie gemalt wurden, wobei Rot vorherrscht. Sie haben eine Lobby mit gleichfarbigen Steinringen. Auf der Nordseite des Templo Mayor befanden sich zwei weitere Schreine, die mit dem Roten Tempel auf dieser Seite ausgerichtet waren: einer mit Steinschädeln geschmückt und der andere nach Westen ausgerichtet. Das erste ist besonders interessant, da es sich in der Mitte der beiden anderen befindet und weil es mit etwa 240 Schädeln verziert ist, kann es durchaus die Nordrichtung des Universums, die Richtung von Kälte und Tod anzeigen. Hinter dem "Eagles Enclosure" befindet sich ein weiterer Schrein namens Shrine D. Er ist gut erhalten und weist im oberen Teil einen kreisförmigen Fußabdruck auf, der darauf hindeutet, dass dort eine Skulptur eingebettet war. Ein Teil des Untergeschosses des „Recinto de las Águilas“ wurde ebenfalls gefunden, was bedeutet, dass das Gebäude zu diesem Zeitpunkt vergrößert wurde.
Stufe VII (um 1502 n. Chr.). Es wurde nur ein Teil der Plattform gefunden, die den Templo Mayor unterstützte. Der Bau dieser Stufe wird Moctezuma II (1502-1520 n. Chr.) Zugeschrieben; Es war das, was die Spanier sahen und zu Boden zerstörten. Das Gebäude erreichte 82 Meter pro Seite und etwa 45 Meter hoch.
Bisher haben wir gesehen, welche Archäologie es uns ermöglicht hat, über fünf Jahre lang Ausgrabungen zu finden, aber es bleibt abzuwarten, was die Symbolik eines so wichtigen Gebäudes ist und warum es zwei Göttern gewidmet war: Huitzilopochtli und Tláloc.
