Ich verließ Mayapán an einem Tag 2 Ahau 13 Chen in Richtung „der Mündung des Brunnens der Itzáes“, wo ich in drei Tagen ankommen würde. Während ich reiste, dachte ich besorgt über das Abenteuer nach, das mich erwartete.
Der Batab der Caan-Linie hatte mich beauftragt, nach Chichén Itzá zu gehen und zu sehen, wie ihre Stadt war und ob es wahr war, dass sich die Götter dort manifestierten, als die Sterne ihre Leuchtkraft zeigten.
Um unbemerkt zu bleiben, musste ich mich einer Gruppe von Regatonen anschließen, die Produkte in der großen Metropole kauften, in der sich Luxusobjekte konzentrierten. Er war wie ein Polom gekleidet: sein Körper war schwarz gestrichen, ein Speer in der Hand, ein Stoffbündel auf dem Rücken und Baumwollkleidung. Die Sprache beruhigte mich; Obwohl die Menschen in Chichén wie ich Maya sprachen, hatten die Itzáes eine andere Art, sich auszudrücken, und sie waren es, die in dieser Hauptstadt regierten. Angesichts meiner ständigen Fragen zur Sprache wiederholten die Händler einige Wörter, die im Geschäftsverkehr häufig verwendet wurden, aber meine Reise hatte einen anderen Zweck ...
Manchmal fand er Gelassenheit, besonders wenn wir anhielten, um dem Nordstern Xaman Ek Kopal zu verbrennen, oder wenn wir den Gott der Kaufleute, Ek Chuah, verehrten.
In der Abenddämmerung betraten wir die Stadt und nahmen sofort eine weiße Straße, einen Sacbé, der uns zu einem wichtigen Gewerbegebiet führte. Nachdem wir verschiedene Wege gegangen waren und diskret in alle Richtungen beobachtet hatten, hielten wir vor einer Residenz mit Gewölberäumen an. Mit einer prächtigen Fassade, die mit Chaac-Masken und geometrischen Formen verziert war, die wie Schlangen aussahen, war das Gebäude ein sicherer Hafen, in dem wir unsere Bündel zurücklassen würden. Die Zimmer waren geräumig, mit Säulen oder Säulen als Innenstütze und halboffenen Portiken. Der Eindruck der Heiligkeit begann, als ich die Lodge betrat, denn alle Wände, die mich umgaben, waren verputzt und mit Figuren von gefiederten Schlangen, Jaguaren, die gingen oder saßen, bemalt, Wesen, die eine Kombination aus Mann-Adler-Schlangen-Jaguar waren, Träger der Himmel, Bäume voller Tiere. Es gab aber auch narrative Szenen von Kriegen und Opfern.
Der Raum um mich herum zeigte die Energie der übermenschlichen Kräfte und die Stärke der menschlichen Kräfte von Chichén Itzá. Es war wahr: Er war an einem mächtigen Ort, an dem Götter und Menschen ihre Vitalität austauschten. Ich musste das alles in Erinnerung behalten, um es meinem Herrn zu beschreiben.
Jetzt sollte ich einen Weg finden, mich von der Gruppe zu trennen und in das religiöse Zentrum der Stadt einzudringen. Zu diesem Zweck überzeugte ich einen P'entacob, einen Dienstmann, der den Ort bewachte, von meiner Leidenschaft für die Götter und meinen Versprechen, an den heiligsten Orten von Chichén Itzá zu beten und Blut zu vergießen. Ich würde mich wie er kleiden müssen, um als Person zu gelten, die einen Fehler bei den Dienstleistungen beseitigt hat, und mich nur für kurze Zeit von der Gruppe der Kaufleute zu trennen, damit meine Abwesenheit nicht bemerkt wird.
Nach zwei Monden beschloss ich, bei Sonnenuntergang nach Norden zu gehen, wobei mein Herz schlug, weil ich den Göttern begegnen wollte. Ungefähr fünfhundert Mecates [lineares Maß, das von den Maya-Indianern verwendet wurde und ungefähr 20 Metern entspricht] stieß ich auf einen breiten Platz und lokalisierte jedes der Gebäude, wie einige Händler und mein Führer mir gesagt hatten. Ich habe sofort die Gegenwart der Götter erlebt. Diese Szene heiliger Kräfte lud zu Meditation und Gebet ein.
Vom Abendstern beleuchtet, betrachtete ich einen Gebäudekomplex (heutzutage Las Monjas genannt), in dem - wie es heißt - Zauberinnen lebten, die an bestimmten Riten teilnahmen. Auf einem großen Sockel mit abgerundeten Ecken und einer breiten Treppe mit glatten Grenzen gibt es eine Reihe von Räumen mit Fassaden im Norden, die dem Platz zugewandt sind, und einer weiteren Tür im Süden, die alle mit Steinmosaiken verziert sind, die in Laubsägearbeiten geschnitzt sind sowie Säulen und kleine Trommeln. Es hat einen Anhang, dessen reichhaltige Dekoration die Gegenwart des Gottes des Regens nachdrücklich kennzeichnet, aber in dieser wiederholten Gegenwart ist ein Herrscher mit einer Feder und umgeben von Federn enthalten, Elemente, die seine Funktion als Vermittler zwischen Menschen und Göttern betonen. Die Fassade ist auch ein großes offenes Maul des Serpentinenmonsters, durch das die Anführer eintraten, um die Geschenke zu erhalten, mit denen sie Macht ausüben konnten.
Die Energien von Chaac scheinen in der Kirche als Kräfte der himmlischen Umgebung konzentriert zu sein, weil die vier Bacabes vorhanden sind, die das Himmelsgewölbe in den vier Ecken der Welt, den vier Häusern der Sonne, stützen.
Als ich nach Norden ging, kam ich zu einem einzigartigen runden Gebäude, das von zwei langen Plattformen mit breiten Treppen getragen wurde, die von gefiederten Schlangen bewacht wurden, die nach Westen ausgerichtet waren. Dort sitzt ein trommelförmiges Gebäude, das von geschwungenen Wänden mit kleinen Fenstern wie einem Turm überragt wird. Sie sagen, dass nur die Astronomenpriester das Gebäude betreten und über eine Wendeltreppe nach oben steigen (deshalb wird dieses Gebäude als El Caracol bezeichnet). Mir wurde mitgeteilt, dass durch den Eingang der Hauptfassade die Sonnenkräfte während der Sonnenwende und der Tagundnachtgleiche wie Schatten dargestellt werden. Durch die kleinen Fenster des Turms erschien der venusianische Gott Kukulcán, als Venus als Abendstern beobachtet wurde; Daher wurde das Gebäude so ausgerichtet, dass die Astralzeiten gemessen werden.
Vom astronomischen Observatorium in Richtung Nordwesten kam ich an einer Casa Colorada vorbei, die angeblich dem Ehemann der Göttin Ixchel, Chichanchob, gewidmet war.
Ich ging meine Schritte zurück, bewegt von allem, was ich gesehen hatte, und erinnerte mich an die Formen, Dekorationen und Sinne der Gebäude. Ich musste erneut mit meinem Führer sprechen und ihn bitten, noch tiefer in die heiligen Räume der Stadt einzudringen.
Andere Monde vergingen, bis wieder der günstige Moment kam, um durch die heiligen Zentren zu zirkulieren. Als sich mir die göttlichen Kräfte präsentierten, betrat ich einen von Mauern umgebenen Ort. Aus Angst, von den Ausstrahlungen der Todeskräfte betroffen zu sein, aber mit den entsprechenden Riten vorbereitet, betrat ich das, was die Stadtbewohner El Osario nennen, wo die fleischlosen Knochen der Vorfahren begraben sind. Die Hauptkonstruktion dieser Gruppe von Gebäuden ist eine abgestufte Plattform aus sieben Körpern mit einem Tempel an der Spitze, der einen Ort göttlicher Essenzen markiert: eine Höhle. Der Transit zu dieser Mündung der Unterwelt war durch einen vertikalen Schacht gekennzeichnet, der mit geschnitzten Steinen ausgekleidet war.
Als Flüchtling in der Residenz, in der ich wohnte, wartete ich auf das wichtigste Datum im Ritualkalender von Chichén Itzá: das Fest von Kukulcán. Und schließlich kam der Moment: das Frühlingsäquinoktium, in dem sich der Gott der Bevölkerung präsentiert. Ich bereitete mich mit Fasten und Reinigungen darauf vor, den Gott anzubeten und an dem öffentlichen Ritual teilzunehmen, an dem alle Einwohner der Stadt und viele weitere aus den Nachbarorten teilnehmen würden. Zuerst pilgerte ich feierlich durch einen Sacbé, der El Osario mit dem großen Platz des Kukulcán-Tempels verband, in dessen Mitte sich eine Mauer befand, die ich überqueren musste. Der Zugang zum religiösen Herzen von Chichén Itzá erforderte eine religiöse Vorbereitung von Fasten, Enthaltsamkeiten und Gebeten. Ich schloss mich einer Prozession junger Menschen an und ging feierlich, denn dieser heilige Weg wurde sorgfältig konstruiert und ähnelte dem weißen Weg des Himmels, dh der Milchstraße. Als ich durch den Bogen der Mauer ging, nahm ich die göttlichen Kräfte mit Intensität in dem weiten, offenen Raum des Platzes wahr, der im Osten vom Tempel der Krieger und den Tausend Säulen und im Westen vom Ball Court begrenzt wird. Der weitläufige heilige Raum wurde im zentralen Teil durch die Monumentalität der Kukulcán-Pyramide unterbrochen, die einer Achse der Welt ähnelt und vier Fassaden aufweist, die die vier Richtungen des Universums anzeigen. So wie die Welt und ihre Extreme dargestellt werden, repräsentiert sie auch die Zeit, da das Hinzufügen der Stufen der Fassaden und der Basis des Tempels die Zahl 365 ergibt, die Dauer des Sonnenzyklus. Mit seinen neun Ebenen war es ein Denkmal für die neun Regionen der Unterwelt, in denen Kukulcán lag, als Lebensprinzip. Was er also betrachtete, war das Denkmal für den Ort, an dem die Schöpfung stattgefunden hatte. Die Intensität dieses Gefühls störte mich, aber als ich versuchte, meine Augen und mein Herz für die Ereignisse zu öffnen, beobachtete ich mit frommer Erinnerung den Transit der Sonne nach ihrer Ankunft am höchsten Punkt, und als sie zu untergehen begann, waren ihre Lichtstrahlen Sie reflektierten sich an den Rändern der Treppe und erzeugten eine Reihe dreieckiger Schatten, die die Illusion einer Schlange erzeugen, die langsam von der Pyramide herabsteigt, wenn die Sonne untergeht. So manifestiert sich der Gott seinen Gläubigen.
Im Laufe der Zeit wurde der Platz geräumt, und ich suchte nach einem Versteck, um andere Gebäude zu besichtigen. Ich blieb bis zum Morgengrauen und lehnte mich zwischen zwei Ecken einer Schädelwand. Bevor die Sonne aufging, erschienen mehrere Männer, die still und sorgfältig den heiligen Raum säuberten. Als sie mir nahe standen, gab ich vor, dasselbe zu tun, und nachdem ich eine Plattform von Adlern und Tigern umkreist hatte, die Herzen verschlang, ging ich zum Ball Court, der den westlichen Teil des Kukulcán-Tempelplatzes begrenzte. Ich ging hindurch und betrat die Seite des angeschlossenen Tempels, die nach Osten zeigt. Es war wirklich ein kolossales Gebäude. Der Hof bestand aus zwei breiten Innenhöfen an den Enden und einem schmaleren und längeren in der Mitte, die an beiden Enden von Mauern und Gebäuden verschlossen waren und entlang seiner Länge durch ausgedehnte Plattformen vertikaler Mauern abgegrenzt waren, die sich von Gehwegen mit abfallenden Flächen erheben. Reichlich dekoriert zeigten alle Reliefs die religiöse Bedeutung dieses Rituals. Symbolisch ist der Ballplatz eine Szene des Himmels, in der sich die Himmelskörper bewegen, insbesondere die Sonne, der Mond und die Venus. In den Wänden des oberen Teils des schmalen Hofes befanden sich zwei Ringe, durch die der Ball gehen sollte, die mit ineinander verschlungenen Schlangen geschnitzt waren. Diese zeigten die Schwelle des Durchgangs zur Unterwelt an. In den Reliefs der Bank bewunderte ich die Prozession zweier Gruppen von Kriegerballspielern, die sich an den Seiten eines Zentrums entfalteten und durch einen Ball in Form eines menschlichen Schädels dargestellt wurden. Die Parade der Kukulcán-Krieger wurde von einem getöteten Körper angeführt, aus dem sechs Schlangen und ein blühender Zweig hervorgingen und Blut als befruchtendes Element der Natur interpretierten. Auf der anderen Seite des Balls befindet sich der Opferer, der eine weitere Reihe von Kriegerspielern leitet. Anscheinend sind dies die Sieger und die Besiegten. Diese Szene scheint menschliche Kriege als eine Version kosmischer Kämpfe darzustellen, dh die Dynamik der natürlichen und menschlichen Welt aufgrund der Konfrontation von Gegensätzen.
Ich versuchte nicht entdeckt zu werden und ging die Mauer entlang nach Osten, um einen anderen heiligen Weg zu gehen. Ich schloss mich einigen Pilgern an, die gekommen waren, um die Apotheose von Kukulcán zu sehen, und versuchte, das andere lebenswichtige Herz der Stadt zu erreichen: "die Mündung des Itzáes-Brunnens". Ich hielt mich an die vom Ritual geprägten Jahreszeiten und ging umgeben von intensivem Grün. Als ich die Mündung der Cenote erreichte, war ich von ihrer unverwechselbaren Schönheit fasziniert: Es ist die breiteste, die ich bisher gesehen habe, auch die tiefste und die mit den vertikalsten Wänden, die ich kenne. Alle Pilger begannen, Opfer darzubringen und zu werfen: Jade, Gold, Holzgegenstände wie Speere, Idole und Webinstrumente, mit Weihrauch gefüllte Keramiktöpfe und viele wertvolle Dinge. Ich erfuhr, dass sich Kinder in bestimmten Zeremonien anboten, damit sie mit ihrem Weinen durch mitfühlende Magie den Regen anziehen würden, aus diesem Grund war es genau der Ort, um Chaac anzubeten.
Ich zog mich mit Gebeten zum Gott des Regens zurück und dankte ihm für die Güte, mir erlaubt zu haben, an einem Ort von so hoher Heiligkeit zu sein. Als ich zum großen Platz zurückkehrte, sah ich in seinem nördlichen Teil eine weitere monumentale Konstruktion, der Säulen vorausgingen, die eine gewölbte Halle stützten. Diese Säulen bestätigten mein Konzept der Bewohner von Chichén Itzá als ein Volk erobernder Krieger, die kriegerische Konfrontationen als Mittel nutzten, um die kosmische Dynamik zu duplizieren und die universelle Harmonie aufrechtzuerhalten. Als ich das Gelände verließ, konnte ich die Pyramide der Krieger mit ihren aufsteigenden Stufen bewundern, die in ihrem vertikalen Teil Platten mit maskierten menschlichen Figuren und Jaguaren, Adlern und Kojoten aufwies, die menschliche Herzen aßen. Ein Stück weiter beobachtete ich den prächtigen Tempel mit einem Portikus. Dem Eingang gehen zwei riesige Schlangen voraus, deren Köpfe auf dem Boden liegen, deren Körper vertikal sind und deren Klapperschlange den Strahl der Lichtung hält, großartige Darstellungen von Kukulcán.
Am Abend traf ich mich mit den Kaufleuten, die bereits die Rückreise nach Mayapan vorbereiteten. Er war überzeugt, dass Chichén Itzá die heilige Stadt schlechthin war, dominiert vom Kult von Kukulcán als Eroberer, Inspirator eines Kriegergeistes in der Stadt und als Gott, Synthese von Quetzal und Klapperschlange, Lebensatem, Prinzip von Generation und kultureller Schöpfer.
Quelle: Passagen der Geschichte Nr. 6 Quetzalcóatl und seine Zeit / November 2002
