Intensives Aroma von Kamillenblüten, eine Mischung aus alten Essenzen von Zeder, Mesquite und Wacholder; Die tiefe Verehrung des Herrn von Santa Teresa, einer schönen Legende und einer würdigen Gemeinschaft, geboren aus Bergbau, Schmieden und Weben.
In der Stadt Santuario Mapethé fanden Lehrer und Schüler der Restaurierung ein ideales Exemplar, um ein akademisches Projekt aus Ausbildung, Forschung, Anwendung und Reflexion innerhalb der verschiedenen Fachgebiete durchzuführen, aus denen sich die Restaurierung eines Kunstwerks zusammensetzt. Zwischen den Hügeln von San Juan, Las Minas, El Señor und El Calvario wird das Heiligtum dem Herrn von Mapethé auferlegt. Die Stadt, in der sie sich befindet, früher Real de Minas de Plomo Pobre genannt, ist über die Autobahn nach Ixmiquilpan nördlich des Gemeindesitzes von Cardonal im Bundesstaat Hidalgo erreichbar. Die Bedeutung des Heiligtums in der Region ist nur verständlich, wenn wir einen allgemeinen Überblick über seine Geschichte im Laufe der Zeit geben. Dies wird uns das Muster seiner Beständigkeit bis heute markieren und es uns ermöglichen, die gegenwärtigen Bemühungen der Gemeinschaft zu verstehen, ihre alte spirituelle Tradition zu bewahren.
Die Geschichte, teilweise eine Legende, beginnt, als der wohlhabende Spanier Alonso de Villaseca um 1545 aus den Königreichen von Kastilien die Schnitzerei eines gekreuzigten Jesus Christus brachte, den er in die bescheidene Kapelle von Mapethé brachte. Da es aus verderblichen Materialien gebaut wurde, verschlechterte es sich im Laufe der Zeit unwiederbringlich, was zu seiner allmählichen Zerstörung führte. Bis 1615 hielt der Erzbischof Juan Pérez de Ia Cerna die totale Zerstörung Christi aufgrund seines geschwärzten, zerrissenen Aussehens und des fehlenden Kopfes für zweckmäßig: Das brennende Feuer oder das gesegnete Begräbnis hatten keinen Einfluss auf das heilige Bild.
Gegen 1621 trat in der Region ein Hurrikan auf, der die Hälfte des Daches der Kapelle zerstörte. Als die Gemeinde zu dem Ort ging, um das Ereignis zu beobachten, stellten sie fest, dass der Christus in der Luft schwebte und sich von seinem Kreuz gelöst hatte, um "dann" zurückzukehren, um sich darauf zu fixieren. Wehklagen und seltsame Geräusche sagten die Leute, die aus der ehrwürdigen Kapelle kamen. Mapethé litt unter starker Dürre, die den Tod von Rindern und den Verlust von Weiden verursachte. Der Pfarrer des Ortes schlug dann vor, eine Gebetsprozession mit dem Bild Unserer Lieben Frau durchzuführen, aber die Nachbarn jubelten mit einer Stimme: "Nein, mit Christus!" Ersterer widersetzte sich und argumentierte mit dem unanständigen, schwarzen und fast kopflosen Aussehen der Skulptur, obwohl der Priester schließlich auf Drängen die Bitte annehmen musste. Das Gebet wurde mit vielen Tränen und Hingabe gemacht: "Und Verehrung geht über die rein materielle Arbeit hinaus!"
Es wird gesagt, dass am selben Tag der Himmel geschlossen wurde und für weitere 17 der Regen nur etwa 2 Meilen um den Real de Minas deI Plomo Pobre fiel. Es geschahen Wunder, und es war am Mittwoch, dem 19. Mai desselben Jahres, als der Christus auf mysteriöse Weise erneut Wasser und Blut schwitzte. Angesichts seines eigenen Unglaubens beschloss der Erzbischof, einen Besucher und einen Notar zu entsenden, der später die Tatsache der göttlichen Verklärung überprüfte. Als der Vizekönig feststellte, dass der Ort, an dem das Bild verblieb, nicht ausreichend war, befahl er, es nach Mexiko-Stadt zu bringen.
Die Legende besagt, dass der Christus den Real de Minas nicht verlassen wollte, da die Kiste, in der er für seine Übergabe deponiert worden war, aufgrund seines großen Gewichts nicht mehr geladen werden konnte. Dann versprach der Pfarrer, dass Christus es ausdrücken und in sein Heiligtum zurückbringen würde, wenn das Bild in seinem Schicksal unangenehm würde. Trotzdem widersetzten sich die Mapethecos und die Comarcanos, und nach einer bewaffneten Konfrontation gelang es ihnen, ihn während der Reise zu retten und ihn zum nahe gelegenen Kloster San Agustín in Ixmiquilpan zu bringen. dort übergab der Provinzvater den Besucher und den damit anvertrauten Pfarrer. Auf seiner Pilgerreise nach Mexiko schenkte das heilige Bild dem Volk unzählige Wunder für seine Überfahrt. Schließlich wurde das Kruzifix im Kloster San José de Ias Carmelitas Descalzas deponiert, einem Ort, an dem es derzeit als der Heilige Lord von Santa Teresa bekannt ist. Im Heiligtum schwankte diese Verehrung nicht; Die Menge, die an den Ort kam, war so groß, dass bis zum Jahr 1728 vor dem Vizekönig Marqués de Casafuerte der Antrag gestellt wurde, die heruntergekommene Kirche wieder aufzubauen:
Dieses Heiligtum verdient die größte Aufmerksamkeit. Darin wurde die schreckliche Erneuerung des Heiligen Christus vorgenommen, die wir heute im Kloster Santa Teresa verehren. Es muss daher bevölkert werden, sowohl damit sie sich um den Tempel kümmern, als auch damit es diejenigen gibt, die einen Ort verehren, den die göttliche Vorsehung mit so vielen Zeichen und Wundern unterscheiden wollte.
Las Iimosnas und die engagierte Teilnahme dieser Gemeinschaft, die versprach, „[…] auf eigene Kosten, Schweiß und persönliche Arbeit die besagte Kirche zu besuchen, weil es der Ort ist, an dem solche wunderbaren Wunder spürbar wirken“, machten Ia möglich Bau der Kirche, die wir derzeit schätzen.
Aus Mexiko wurde eine Kopie des ursprünglichen Christus geschickt, für die prächtige Altäre angefertigt werden mussten, die der jahrhundertealten Andacht entsprachen. Der Junggeselle Don Antonio Fuentes de León spendete die Kosten für den Bau der fünf inneren Altarbilder des Mapethé-Tempels. Zwischen den Jahren 1751 und 1778 wurde dieses monumentale Werk ausgeführt, das in den künstlerischen Moment des Barock eingefügt ist. In den geschnitzten und gedünsteten Wäldern, in der Mischung aus Skulpturen und bemalten Leinwänden können wir einen deutlich jesuitischen ikonologischen Diskurs beobachten.
Von dieser Zeit an findet die Otomi-Pilgerfahrt zu Ehren des Herrn des Mapethé-Heiligtums in der Woche des fünften Freitags der Fastenzeit statt. Die Pilger, die das Heiligtum zum ersten Mal besuchen, werden von Paten begleitet, um die Blumenkronen zu erwerben, die sie auf die Köpfe ihrer Patenkinder setzen, um sie dem Heiligen Christus zu präsentieren. Anschließend werden sie am Kreuz im Atrium abgelegt oder zum Kreuz des Cerro DeI Calvario gebracht, das liebevoll "El cielito" genannt wird. Am Vorabend des fünften Freitags wird die Prozession Christi durch die Hauptstraßen durchgeführt, mit brennenden Wachsen, Gebeten, Liedern, inmitten von Musik, dem Läuten von Glocken und dem Dröhnen von Raketen.
Nach Vereinbarung zwischen den Mayordomías der Region wird das Bild am Mittwoch nach dem fünften Freitag in die Stadt Cardonal "heruntergeladen", wo es drei Wochen verbleibt, um dann den "Upload" desselben in Richtung durchzuführen dein Heiligtum. Durch Gebete, Blumenopfer und brennendes Wachs wird eine Heilung für Krankheiten und landwirtschaftliche Bonanza gefordert. Am Eingang beider Städte wird der Christus entdeckt und von den Jungfrauen der Unbefleckten Empfängnis in Cardonal und von der Jungfrau der Soledad im Heiligtum empfangen.
Die Ankunft im Heiligtum
Die Stadt Santuario Mapethé verbindet uns mit der Vergangenheit und der Zukunft - eine jahrhundertealte Tradition, die die Menschen vor Ort mit sich führen - und heißt uns (Lehrer und Schüler der Schule für Restaurierung) willkommen, ihren tiefen Schatz kennenzulernen. Seit einigen Jahrzehnten organisieren sich die Iugareños in verschiedenen Komitees, um die Gemeinschaft zu verbessern. Einer von ihnen war dafür verantwortlich, alles zu sehen, was mit der ordnungsgemäßen Instandhaltung der Kirche und den darin befindlichen Werken zu tun hat. Als wir ankamen, hat der Nachbarschaftsrat alles Notwendige für unsere Unterkunft und auch für die Einleitung von Restaurierungsarbeiten an einem der fünf barocken Altarbilder in der Kirche arrangiert. Der örtliche Tischlermeister hat eine starke Plattform gebaut, auf der ein Gerüst gemäß den Abmessungen - 12 m hoch und 7 m breit - des oben genannten Altarbildes montiert wird. Doña Trini, die Köchin, hat bereits ein leckeres Mittagessen für die Gruppe vorbereitet, insgesamt zwanzig. Mapethé-Schüler und Freiwillige bauen die schwere Rohrstruktur unter Aufsicht der Lehrer. Sobald wir uns etabliert haben, verteilen wir die verschiedenen Aufgaben: Einige werden eine gründliche Untersuchung des Aufbaus des Altarbildes durchführen, von seiner strukturellen Lösung bis zur Wertschätzung der feinen dekorativen Schichten; Andere werden die detaillierte fotografische Aufzeichnung sowohl der ursprünglichen Herstellungstechnologie als auch der verschiedenen in der Arbeit vorhandenen Verschlechterungen durchführen, und der Rest wird das Altarbild im Hinblick auf seinen Erhaltungszustand untersuchen, um die Ursachen des vorhandenen Schadens zu erkennen und zu diagnostizieren. und dann gemeinsam die durchzuführenden restaurativen Behandlungen besprechen und vorschlagen.
Wir beginnen den Aufstieg: Diejenigen, die Angst vor der Höhe haben, werden beauftragt, an der Predella und dem ersten Körper des Altarbildes zu arbeiten. Die Mehrheit geht bis zur zweiten Karosserie und zum Ziel, ja, mit gut platzierten Gürteln und Sicherheitsseilen. Wenn Sie in den hinteren Teil des Altarbildes gelangen - wo Sie der Staub von Jahrhunderten von Kopf bis Fuß umhüllt -, können Sie die Details der Konstruktion entdecken: Beobachten Sie die Befestigungssysteme, die Baugruppen, die Rahmen, kurz die komplexe Struktur aus Holz. den komplizierten Stil des Barockstiels zu lösen.
Als dieses Altarbild hergestellt wurde, fielen einige geschnitzte Elemente und die Brosche des Gipskünstlers, die noch mit dem Weiß Spaniens imprägniert war, nach hinten, die natürlich jetzt gerettet wurden, um erhalten zu bleiben. Das gleiche geschah mit den Seiten eines damaligen Messbuchs und gravierten religiösen Drucken, die jemand - vielleicht ein Devotee - in das Altarbild einführte.
Auf seiner Vorderseite befinden sich viele freistehende Schnitzereien, Gesimse, die tektonischen Bewegungen nachgegeben haben, falsch angepasste Kästen und Strukturen mit vorübergehenden Liegeplätzen außerhalb ihres ursprünglichen Platzes. Ebenso finden wir den Fußabdruck der Achuela, die das Holz zersplitterte, die Furche, die die feinste Schnitzerei abgrenzte, den Schaber, der die Oberfläche für die Aufnahme der "Imprimatura" vorbereitete, das eingeschnittene Design zur Definition von Bildelementen. Durch diese Objekte können wir auch in Jahrhunderten dazwischen die Anwesenheit des Zimmermanns und des Monteurs wahrnehmen, die der "Schreinerei der Dunkelheit" gewidmet sind; von der Zimmerei, die die "weißen Holzarbeiten" schuf; des Inkarnators, Malers und Estofadors. Alle von ihnen erklären uns durch diese Spuren die Entstehung ihrer Schöpfung. Die gemeinsame Teilnahme mehrerer Künstler an der Herstellung eines Altarbildes hat zu dem Grund geführt, warum diese Art von Werk nicht signiert ist. Die einzige Quelle für die Zuschreibung als Werkstatt sind die Verträge, die in Archiven gefunden wurden, aber bisher wurden diejenigen, die dem Heiligtum entsprechen, nicht gefunden.
Die Professoren der wissenschaftlichen und humanistischen Bereiche geben den Studierenden die Verfahren zur Durchführung ihrer jeweiligen Untersuchungen an. Zunächst werden kleine Proben des Trägers und der Stratigraphie der dekorativen Schichten entnommen, um später im Labor die Studien durchzuführen, um die verwendeten Techniken und Materialien zu identifizieren. Die Geschichtslehrerin stellt ihrerseits die Bibliographie zur Verfügung, die für die ikonografische und stilistische Untersuchung des Altarbildes erforderlich ist.
Seit dem Morgengrauen ist in der Stadt das Hämmern der Schmiede zu hören; Carlos und José stehen um 6:00 Uhr morgens auf, um zu Don Bernabés Schmiede zu gehen, da wir mehrere geschmiedete Eisennägel benötigen, um die Befestigung des Altarbildes an der Wand zu verstärken. Die Studenten und der Schmied stellen die für den Fall erforderlichen stabilen Spikes her. Don Bernabé, Präsident des Komitees, nimmt regelmäßig teil, um die Arbeit am Altarbild zu beobachten. Viele sind die Neugierigen, die nach unserer Arbeit fragen, und einige von ihnen, die kompetentesten, schließen sich unter der Aufsicht der Lehrer an Beginnen Sie mit den Schülern den heiklen Prozess der Reinigung des reichen Goldes. Unendlich kleine Ablösungen der Schicht, die das geschnitzte Holz bedeckt, haben zu "Schuppen" geführt, die nacheinander abgesenkt und fixiert werden müssen ... Die Arbeit ist langsam, erfordert äußerste Aufmerksamkeit und Sorgfalt. Jeder versteht und versteht, dass die Wiederherstellung einer Arbeit Wissen, Erfahrung, Können und Liebe für das bedeutet, was das Objekt bedeutet. Der örtliche Schreiner hilft uns bei der Herstellung einiger Holzelemente, um die bereits im Altar verlorenen Elemente zu ersetzen. Auf der anderen Seite informieren wir die Gemeinde über die Notwendigkeit, Möbel zu bauen, in denen die große Anzahl von Gegenständen untergebracht ist, wie z. B. Schnitzereien, die den anderen Altarbildern entsprechen, Goldstücke, kirchliche Textilien, freistehende Strukturen und andere Stücke, die Jetzt sind sie in völliger Unordnung.
Gleichzeitig wird eine Gruppe organisiert, die eine Bestandsaufnahme aller auf dem Gelände befindlichen Arbeiten durchführt. Dies ist ein erster Schritt zur vorbeugenden Erhaltung. Hier spielt die Community eine äußerst wichtige Rolle. Die tägliche Schicht endet, die Jungen gehen zum Haus von Doña Trini, um ein köstliches Empanadas und eine Atole zu essen, die speziell für die Tage intensiver Kälte in Santuario vorbereitet wurden. Die Gemeinde hat Essen zur Verfügung gestellt und einige Räume wurden vorübergehend für die Schüler zum Üben und Lernen, die Lehrer zum Lehren und Nachdenken entkleidet. Die Integration zwischen der Schule und der Gemeinde hat stattgefunden; Das tägliche Geben und Empfangen wurde erreicht: Ein Altarbild, ein schönes künstlerisches Werk, wurde restauriert.
Das religiöse Bild lebt im Laufe der Jahrhunderte weiter: Zeugen dafür sind die Opfergaben von geschnittenen Haarsträhnen, die permanent brennenden Wachse, die unzähligen "Wunder", Votivgaben, verblasste Fotografien, Kronen, Girlanden und Blumensträuße aus der Kamillenblüte. … Das mehrjährige Aroma von Sanctuary. So erinnere ich mich an das Heiligtum; Dank deiner Geschichte, dank deiner Community.
Quelle: Mexiko in der Zeit Nr. 4 Dezember 1994 - Januar 1995
