Dieser imposante Komplex zeichnet sich vor allem durch seine enormen Dimensionen aus.
Es wurde Ende des 16. Jahrhunderts begonnen und bewahrt den Charakter einer militärischen Festung, die für die religiöse Architektur dieses Jahrhunderts typisch ist. Der letzte spanische Bischof von Oaxaca, Antonio Bergosa, war sich dessen bewusst, als er sich dort niederließ, um dem Vormarsch der Truppen von José María Morelos während des Unabhängigkeitskrieges zu widerstehen. Der englische Ordensmann Thomas Gage, einer der wertvollsten Chronisten der Kolonialzeit, konnte die Fertigstellung der Arbeiten in den 1620er Jahren beobachten. Er bemerkte, dass die Dicke seiner Wände es einem von Ochsen gezogenen Karren ermöglichte, durch sie zu zirkulieren, und hob die hervor enorme Wirtschaftskraft der Dominikaner von Oaxaca. Bereits in unseren Tagen erwähnt ein akuter Beobachter, der angloamerikanische Autor Oliver Sacks, als er in einer kürzlich veröffentlichten Zeitung seine Eindrücke von seiner Reise nach Oaxaca im Jahr 2000 sammelte, etwas Ähnliches: „Es ist ein riesiger, schillernder Tempel… ohne einen Zentimeter das ist nicht golden. Diese Kirche erzeugt ein gewisses Gefühl von Macht und Reichtum, das der Bewohner. “ Dann fragt er sich als moderner Mann auf der anderen Seite der Medaille: "Ich frage mich, wie viel von all dem Gold in den Minen von Sklaven erhalten wurde." Schließlich bleibt Sacks bei dem vielleicht eigentümlichsten kolonialen Kunstwerk in ganz Oaxaca stehen: dem berühmten polychromen Stammbaum, der im unteren Teil des Gewölbes, der den Chor dieser Kirche trägt, in Stuck gemeißelt ist. Sacks sagt: "An der Decke ist ein riesiger goldener Baum gemalt, an dessen Zweigen sowohl Hof- als auch Kirchenadlige hängen: Kirche und Staat vermischen sich als eine einzige Macht."
Das Innere des Tempels hat ein einziges, fast siebzig Meter langes Kirchenschiff mit Seitenkapellen auf beiden Seiten, und es gibt eine angeschlossene Kapelle, die des Rosenkranzes. Das goldene Altarbild des letzteren und das des Hauptschiffs sind kolonialer Natur, wurden jedoch Mitte des 20. Jahrhunderts nach den vom französischen Viollet-le-Duc im 19. Jahrhundert vorgeschlagenen Restaurierungsideen ausgeführt. Das herausragendste des ehemaligen Klosters ist das dort untergebrachte Museum, in dem die großen Werke der zapotekischen und mixtekischen Kultur von Oaxaca aufbewahrt werden. Besonders überraschend ist der wertvolle Fund, den Alfonso Caso 1932 in Grab 7 der heute als Monte Albán (ehemals Teutlitepec) bekannten archäologischen Stadt gefunden hat. Er besteht aus einem imposanten Satz exquisit bearbeiteter Goldstücke sowie Bergkristallornamenten und fein geschnitzter Alabaster und fein geschnitzte Knochenreliefs sowie Jade- und Türkisperlen. Bemerkenswert ist die Sammlung von Tonskulpturen des Museums, wie die des Escrib de Cuilapan, naturalistischer Natur, und auf ganz besondere Weise die anthropomorphen Urnen und Kohlenbecken (manchmal reich verziert), ohne die polychrome Keramik zu vergessen.
Obwohl das ehemalige Kloster aus dem 17. Jahrhundert stammt, scheint es aufgrund seiner archaischen Lösungen, wie in den Korridoren des Innenhofs zu sehen ist, aus einer früheren Zeit zu stammen, mit mittelalterlichen Erinnerungen, die vielleicht die imposanteste der ehemaligen Residenz der Brüder sind. dass sie fast ihr ursprüngliches Aussehen behalten. Bemerkenswert ist auch die Treppe, die die beiden Ebenen des Kreuzgangs verbindet.
Der Rest des Gebäudes wurde in den neunziger Jahren nach den Vorstellungen des oben genannten Architekten Leduc im Rahmen des als am besten geeigneten Kolonialstils angesehen, um die fehlenden Gebäudeteile zu ersetzen. Abschließend können wir den großen offenen Raum erwähnen, der dem Komplex - Kloster und Tempel - von Santo Domingo vorausgeht und der heute praktisch leer bleibt.
