Obwohl es derzeit von großen und modernen Alleen umgeben ist, bewahrt das Viertel Santa María weiterhin viele Ecken, die uns von seiner aristokratischen porfirischen Vergangenheit erzählen
Der Liberty-Stil von Häusern, Gärten und luftigen Straßen, die schräg im Viertel Santa María la Rivera in Mexiko-Stadt gezeichnet sind, ermöglicht es uns, die Architektur der letzten porfirischen Ära am besten zu beurteilen.
Dieses einst aristokratische Gebiet wird derzeit vom Instituto Técnico Industrial, den Alleen Insurgentes Norte, Río Consulado und Rivera de San Cosme abgegrenzt. .
Und zunächst könnte man sagen, dass in der Jaime Torres Bodet Straße, Nummer 176, ein Jugendstilgebäude steht, dessen Bleifenster, die nationale Landschaften darstellen, Ausdruck des reinsten französischen Stils sind. Es ist das Museum des Geologischen Instituts der UNAM. An der Fassade befinden sich interessante Steinbrucharbeiten, deren Reliefs Muschel- und Reptilienfossilien sowie Ammoniten unter den drei Bögen am Eingang zeigen. In der Lobby spiegelt sich eine prächtige Treppe mit zwei Rampen - dekoriert mit Blumen und stilisierten Akanthusblättern - auf den Marmorböden wider, dank des Lichts, das von der riesigen Kuppel an der Decke gestreut wird.
Die Existenz dieses Geheges ist auf die am 26. Mai 1886 gegründete und Jahre später als Institut organisierte Geologische Kommission von Mexiko zurückzuführen, die es für unerlässlich hielt, ein Hauptquartier zu schaffen, in dem das Wissen dieser Branche untergebracht werden kann, und den Bau des Gebäudes anordnete.
Das Projekt wurde vom Geologen José Guadalupe Aguilera und dem Architekten Carlos Herrera López geleitet. Der erste entwarf die Labors und permanenten Ausstellungsräume und der zweite war für den Bau selbst verantwortlich.
So wurde 1900 der erste Stein des Gebäudes gelegt und im September 1906 offiziell eingeweiht. Am 16. November 1929 wurde es Teil der Nationalen Universität, als seine Autonomie erklärt wurde, und 1956, als das Institut für Geologie in die Universitätsstadt zog, blieb es ausschließlich als Museum. Diese neue Adaption wurde von den Architekten Herrera und Antonio del Castillo geleitet.
Dieses Gebäude beherbergt das gesamte wissenschaftliche Erbe der ersten Studien auf diesem Gebiet: Sammlungen von Mineralien und Fossilien, Exemplare der Fauna und Flora der verschiedenen Regionen der Welt sowie eine Reihe von Leinwänden des Landschaftsgestalters José María Velasco. Es gibt vier Gemälde aus natürlichen Elementen, die wie Illustrationen in einer biologischen Abhandlung die Entwicklung des marinen und kontinentalen Lebens von seinen Ursprüngen bis zur Erscheinung des Menschen zeigen.
Auf diese Weise gelang es Velasco, das wissenschaftliche und philosophische Ideal des Positivismus durch seine akademische und naturalistische Kunst zu formen und in seiner Arbeit die zentrale Idee des "Fortschritts" des 19. Jahrhunderts zusammenzufassen.
Der Hauptraum des Museums ist der Paläontologie gewidmet. Es enthält etwa 2 000 Wirbeltiere und Wirbellose und unterstreicht das Vorhandensein des riesigen Skeletts eines Elefanten und anderer Knochenstrukturen von Säugetieren, die bereits verschwunden sind. In einem der Holzschränke, die ebenfalls aus der porfirischen Zeit stammen, können Sie einige Mineralien sehen, die die verschiedenen Epochen in der Evolutionsgeschichte des Planeten veranschaulichen. Es ist die steinerne Erinnerung an unser Land.
Das Emblem des Instituts ist an den Türen des Wohnzimmers und an den Türklinken eingraviert. In diesem Bereich widmen sich die bleihaltigen dem Thema Bergbau und im Hintergrund zeigt ein schönes Glasfenster das Salzbergwerk Wieliczka in Polen.
Der Raum für Petrologie reicht von verschiedenen Quarzkristallen und einer Sammlung vom Südpol bis zu Materialien, die die Konstitution mexikanischer Vulkane veranschaulichen. Darüber hinaus gibt es eine Reihe von magmatischen, sedimentären und metamorphen Steinen sowie polierte Gesteine für industrielle und dekorative Zwecke.
In dem für die Mineralogie reservierten Raum wird eine Vielzahl von Exemplaren aus den verschiedenen Regionen unseres Territoriums und aus dem Ausland ausgestellt, die nach dem Modell des Wissenschaftlers H. Strunz verteilt sind, der 1938 einen Befehl gemäß der Basis erlassen hat Chemie und Kristallographie seiner Elemente. Hier finden sich auch Steine von seltener Schönheit wie Opal, Rubin, Talk, Okenit und Spurrit.
Die akademische und prosperierende Romantik des neunzehnten Jahrhunderts hinterließ ein weiteres Zeugnis ihres Übergangs im nationalen Leben in der Kolonie Santa María. In der Enrique González Martínez Straße Nr. 10 ist das Chopo Museum heute Schauplatz neuer Recherchen im kulturellen Bereich. Die metallische Struktur, aus der es besteht, entspricht dem sogenannten neuen Stil im Jungend-Stil und wurde aus Deutschland gebracht und 1902 von den Ingenieuren Luis Bacmeister, Aurelio Ruelas und Hugo Dorner zusammengebaut. Aufgrund verschiedener Probleme war es jedoch erst 1910 mit der Ausstellung japanischer Industriekunst , als es zum ersten Mal besetzt war.
Drei Jahre später wurde El Chopo zum Naturkundemuseum und blieb dies bis 1929, als seine Bibliothek und seine zoologische Sammlung an einen Ort am Ufer des Chapultepec-Sees verlegt wurden.
Danach gerät das Gebäude in einen langwierigen Rechtsstreit und gerät lange in Vergessenheit.
Bis 1973 beschließt die UNAM, es wiederherzustellen und beginnt ihre Bühne als kulturelles Zentrum. Die Renovierungsarbeiten dauern sieben Jahre und in ihnen werden weite Räume für Ausstellungen von Kino, Tanz, Theater, Musik, bildender Kunst und verschiedenen Werkstätten geöffnet. Darüber hinaus verfügt das Gebäude über ein großes Zwischengeschoss und drei Galerien für temporäre Versammlungen.
Seitdem ist der Chopo ein lebender Organismus geblieben, in dem die ästhetischen Trends verschiedener Generationen nebeneinander existieren. Es ist ein Forum, das als Thermometer zur künstlerischen Orientierung dient. Auf der anderen Seite öffnet dieses Museum regelmäßig seine Türen für Ausstellungen von Gruppen zu ausländischen Institutionen und fördert so die Kommunikation zwischen Kreativen in den Bereichen Grafik, Fotografie, Einstellungen, Skulpturen usw. und der Öffentlichkeit.
El Chopo hat auch eine ständige Sammlung von Plastikkünstlern, unter denen Sie Autoren wie Francisco Corzas, Pablo Amor, Nicholas Sperakis, Adolfo Patiño, Yolanda Meza und Artemio Sepúlveda bewundern können.
Aber wenn das Chopo-Museum das kulturelle Herz der Kolonie ist, ist seine Alameda die des Gemeinschaftslebens. In dieser Alameda befindet sich derzeit der berühmte maurische Pavillon, der für die vom 16. Dezember 1884 bis Mai 1885 überprüfte internationale Ausstellung in New Orleans projiziert wurde.
Anschließend nahm dieser Pavillon an der Weltausstellung in Paris teil. Bei seiner Rückkehr befand er sich in der Alameda Central und es gab Ziehungen für die Nationale Lotterie.
1908 begannen die Arbeiten, den maurischen Pavillon nach Santa María la Rivera zu verlegen, da der Hemicycle nach Juárez an der Stelle gebaut wurde, an der er sich befand. Zu diesem Zeitpunkt wurde der Kiosk für die Nationalfeiertage von 1910 renoviert.
In den 1930er und 1940er Jahren erlebte dieser Pavillon die ersten städtischen Erfahrungen der Auswandererbevölkerung aus der Provinz ins Tal von Mexiko. In diesem Zusammenhang erklärte José Vaconselos: "Der Kiosk, Veranstaltungsort für Konzerte, Konzerte, Harangues und Unruhen, befindet sich im Zentrum der Plätze von 100 perfekten Städten in Lateinamerika."
Bis heute wurde der Pavillon 1962 und 1978 nur zweimal restauriert und bei beiden Gelegenheiten von seinen Stein- und Steinbruchböden bis zum Adler auf seiner Kuppel sowie den Farben, die ihn bedecken, renoviert.
Am Wochenende wird dieser Ort zu einer literarischen Plattform, da junge Schriftsteller zu öffentlichen Lesungen kommen. Die Zuhörer kommentieren ihre Werke, denken über Gedichte nach und diskutieren über die Schöpfung, während Paare auf Bänken sitzen und Kinder spielen. Und das hat sich seit Vasconcelos nicht geändert, der sagte: „So wächst die Stadt; Es gibt keine Versammlungen oder Spaziergänge mehr, aber die ganze Stadt versammelt sich immer an festlichen Tagen und Meutertagen auf dem Platz, und der Verkehr verlässt den Platz und von dort erhält das gesamte Leben der Stadt seinen Impuls. “
