Von 1601 bis 1767 drangen die Jesuitenmissionare in die Sierra Tarahumara ein und evangelisierten die meisten indigenen Gruppen, die sie bewohnten: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas und natürlich die Tarahumaras oder Rarámuri.
Von 1601 bis 1767 drangen die Jesuitenmissionare in die Sierra Tarahumara ein und evangelisierten die meisten indigenen Gruppen, die sie bewohnten: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas und natürlich die Tarahumaras oder Rarámuri.
Wahrscheinlich waren die ersten Europäer, die am Copper Canyon oder in der Sierra Tarahumara ankamen, Mitglieder der Expedition, die Francisco de Ibarra im Jahr 1565 nach Paquimé führte und die nach ihrer Rückkehr nach Sinaloa die heutige Stadt Madera überquerte. Der erste spanische Eintrag, von dem es ein schriftliches Zeugnis gibt, ist der von 1589, als Gaspar Osorio und seine Gefährten aus Culiacán nach Chínipas kamen.
Die Nachricht von der Existenz von Silberadern zog die Kolonisatoren zwischen 1590 und 1591 an, eine Gruppe, die nach Guazapares vordrang; 1601 organisierte Kapitän Diego Martínez de Hurdaide in Begleitung des Jesuiten Pedro Méndez, des ersten Missionars, der Kontakt mit den Rarámuri aufnahm, einen neuen Eingang nach Chínipas.
Der katalanische Juan de Font, Missionar der Tepehuanes-Indianer aus dem Norden von Durango, war der erste Jesuit, der von seinem Osthang aus die Sierra Tarahumara betrat und um 1604 Kontakt mit der Tarahumara aufnahm, als er das San Pablo-Tal betrat. In dieser Region gründete er die Gemeinde San Ignacio und gegen 1608 die Gemeinde San Pablo (heute Balleza), die 1640 die Kategorie Mission erhielt. In letzterer versammelten sich Tarahumaras und Tepehuanes, da die Region die Grenze zwischen den Gebieten beider ethnischer Gruppen war.
Pater Font betrat die Tarahumara am Fuße der Sierra bis ins Papigochi-Tal, wurde jedoch im November 1616 zusammen mit sieben anderen Missionaren während eines gewaltsamen Aufstands der Tepehuanes getötet. Für die pastorale Arbeit wurde die Sierra von den Jesuiten in drei große Missionsfelder unterteilt und jedes wurde zum Rektorat: La Tarahumara Baja oder Antigua; das von Tarahumara Alta oder Nueva und das von Chínipas, das an die Missionen von Sinaloa und Sonora angrenzte.
Bis 1618 kam der irische Vater Michael Wadding aus Conicari in Sinaloa in die Region. 1620 traf der italienische Pater Pier Gian Castani, ein Missionar aus San José del Toro, Sinaloa, ein und fand unter den Chínipas-Indianern eine große Disposition. Bei seiner Rückkehr im Jahr 1622 besuchte er die Guazapares- und Temoris-Indianer und machte die ersten Taufen unter ihnen. 1626 gelang es Pater Giulio Pasquale, neben den Gemeinden Santa Teresa de Guazapares und Nuestra Señora de Varohíos die Mission von Santa Inés de Chínipas zu errichten, die erste unter den Guazapares-Indianern und die zweite unter den Varohíos.
Um 1632 brach in Nuestra Señora de Varohíos ein großer Aufstand der Guazapares- und Varohíos-Indianer aus, bei dem Pater Giulio Pasquale und der portugiesische Missionar Manuel Martins ums Leben kamen. 1643 versuchten die Jesuiten, in die Region Chínipas zurückzukehren, aber die Varohíos erlaubten dies nicht. So wurde für mehr als 40 Jahre die missionarische Durchdringung der Sierra Tarahumara auf der Seite des Bundesstaates Sinaloa unterbrochen.
Niedriges und hohes Tarahumara 1639 gründeten die Väter Jerónimo de Figueroa und José Pascual die Mission des niedrigen Tarahumara, die mit der missionarischen Expansion in der Region Tarahumara begann. Dieses wichtige Projekt begann mit der Mission von San Gerónimo de Huejotitán in der Nähe der Stadt Balleza und wurde seit 1633 gegründet.
Die Erweiterung dieser Evangelisierungsaufgabe erfolgte durch Verfolgung der Täler am Fuße der Sierra an ihrem Osthang. Im September 1673 begannen die Missionare José Tardá und Tomás de Guadalajara die Missionsarbeit in dem Gebiet, das sie Tarahumara Alta nannten, und erreichten über fast hundert Jahre die Gründung der meisten der wichtigsten Missionen der Stadt. Gebirge.
Neue Gründung der Chínipas-Mission Die Ankunft neuer Missionare in Sinaloa im Jahr 1676 gab den Jesuiten den Anstoß, die Rückeroberung von Chínipas zu versuchen. Mitte desselben Jahres stellten die Väter Fernando Pécoro und Nicolás Prado die Mission des Weihnachtsmanns wieder her Agnes. Die Veranstaltung eröffnete eine Wachstumsphase und andere Missionen wurden gegründet. Im Norden erkundeten sie Moris und Batopilillas und haben Kontakt zu den Pima-Indianern. Sie rückten östlich von Chínipas bis nach Cuiteco und Cerocahui vor.
1680 traf der Missionar Juan María de Salvatierra ein, dessen Arbeit zehn Jahre Ortsgeschichte umfasste. Die Missionsarbeit wurde nach Norden fortgesetzt und 1690 wurden die Missionen El Espíritu Santo de Moris und San José de Batopilillas errichtet.
Indigene Rebellionen Die Auferlegung der westlichen Kultur für die indigenen Gruppen der Sierra hatte als Reaktion darauf eine Widerstandsbewegung, die im 17. und 18. Jahrhundert andauerte, fast die gesamte Sierra abdeckte und den Missionsfortschritt in verschiedenen Regionen für lange Zeiträume unterbrach. Die wichtigsten Aufstände waren: 1616 und 1622 die der Tepehuanes und Tarahumaras; die Guazapares und die Varohíos im Jahre 1632 in der Region Chínipas; zwischen 1648 und 1653 die Tarahumara; 1689 an der Grenze zu Sonora, den Janos, Sumas und Jocomes; 1690-91 gab es einen allgemeinen Aufstand der Tarahumara, der von 1696 bis 1698 wiederholt wurde; 1703 der Aufstand in Batopilillas und Guazapares; 1723 die Kokoyome im südlichen Teil; Andererseits griffen die Apachen in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in der Sierra an. Schließlich gab es im 19. Jahrhundert mit geringerer Intensität einige Aufstände.
Erweiterung des Bergbaus Die Entdeckung von Bergmineralressourcen war entscheidend für die spanische Eroberung von Tarahumara. Zum Ruf der Edelmetalle kamen die Kolonisatoren, aus denen viele der noch existierenden Völker hervorgingen. 1684 wurde das Coyachi-Mineral entdeckt; Cusihuiriachi im Jahre 1688; Urique, am Fuße der Schlucht, 1689; Batopilas im Jahre 1707, ebenfalls am Boden einer anderen Schlucht; Guaynopa im Jahre 1728; Uruachi im Jahre 1736; Norotal und Almoloya (Chínipas), 1737; im Jahre 1745 San Juan Nepomuceno; Maguarichi im Jahre 1748; im Jahre 1749 Yori Carichí; 1750 Topago in Chínipas; 1760 auch in Chínipas, San Agustín; 1771 San Joaquín de los Arrieros (in Morelos); 1772 die Minen von Dolores (in der Nähe von Madera); Candameña (Ocampo) und Huruapa (Guazapares); Ocampo im Jahre 1821; der Pilar de Moris im Jahre 1823; Morelos im Jahre 1825; 1835 Guadalupe y Calvo und viele andere.
Das 19. Jahrhundert und die Revolution Um 1824 wurde der Staat Chihuahua gebildet, ein Gebiet, das während des gesamten 19. Jahrhunderts an den Konflikten und Schwierigkeiten unseres Landes beteiligt war. 1833 führte die Säkularisierung der Missionen zur Enteignung der kommunalen Gebiete von indigene Völker und damit Unzufriedenheit. Der Kampf zwischen Liberalen und Konservativen, der Mexiko jahrelang teilte, hinterließ seine Spuren in den Bergen, als mehrere Konfrontationen folgten, hauptsächlich in der Guerrero-Region. Der Krieg gegen die Vereinigten Staaten zwang den Gouverneur des Staates, in Guadalupe und Calvo Zuflucht zu suchen. Die französische Intervention erreichte auch die Region. In dieser Zeit fand die Landesregierung Zuflucht in den Bergen.
Die Wiederwahl von Benito Juárez im Jahr 1871 war der Ursprung des bewaffneten Aufstands von Porfirio Díaz, der mit großer Unterstützung der Menschen in den Bergen 1872 von Sinaloa auf ihn zukam und in Guadalupe und Calvo ankam, um weiter nach Parral zu fahren. Während des Aufstands, der ihn an die Macht bringen sollte, hatte Díaz 1876 das Mitgefühl und die Zusammenarbeit der Serranos.
Bereits mitten in der porfirischen Ära ereignete sich 1891 der Tomochi-Aufstand, ein Aufstand, der mit der völligen Vernichtung der Stadt endete. In dieser Zeit förderte die Regierung den Eintritt von ausländischem Kapital, hauptsächlich in den Bergbau- und Forstgebieten. und als die Konzentration des Landbesitzes in Chihuahua riesige Latifundien bildete, die sich bis in die Berge erstreckten. In den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts kam die Eisenbahn in die Städte Creel und Madera.
In der Revolution von 1910 war Tarahumara Schauplatz und Teilnehmer der Ereignisse, die unser Land verändern sollten: Francisco Villa und Venustiano Carranza waren in den Bergen und überquerten es.
