Das Serape, eines der Kleidungsstücke der traditionellen mexikanischen Männerkleidung, enthält in seiner Ausarbeitung, Verbreitung, Vermarktung und Verwendung nicht nur bestimmte sozioökonomische und technologische Aspekte, sondern auch die Erfahrungen der Welt, in die die Weber eintauchen, reflektiert der Designs und Motive ihrer Stoffe.
Die Geschichte des Serape kann durch die textile Herstellung von Baumwolle und Wolle, die Rohstoffe, mit denen es hergestellt wird, sowie durch seine ständige Präsenz im Männer-Trousseau verfolgt werden.
Dieses Kleidungsstück wird in verschiedenen Regionen des Landes hergestellt und daher mit verschiedenen Namen bezeichnet. Am häufigsten sind Tilma, Mantel, Jacke, Jorongo, Baumwolle, Decke und Decke.
Das Serape ist ein einzigartiges Kleidungsstück, das mesoamerikanische und europäische Webtraditionen verbindet. Von Anfang an verwendet er Baumwolle, Farbstoffe und Designs. vom zweiten der Prozess der Herstellung der Wolle bis zur Montage des Webstuhls; Seine Entwicklung und Blüte erfolgte im 18. und 19. Jahrhundert, als sie in vielen Werkstätten in den heutigen Bundesstaaten Zacatecas, Coahuila, Guanajuato, Michoacán, mit überraschender Qualität (aufgrund der verwendeten Technik, Farbe und Designs) hergestellt wurden. Querétaro, Puebla und Tlaxcala.
Im letzten Jahrhundert war es das untrennbare Gewand von Peons, Reitern, Charros, Léperos und Stadtbewohnern. Diese im Inland hergestellten Baumwollstoffe stehen im Kontrast zu den luxuriösen Sarapes, die Landbesitzer und Herren auf Partys in Saraos am Paseo de la Viga in der Alameda tragen, wie sie von Künstlern und Reisenden beschrieben und gemalt wurden Staatsangehörige und Ausländer, die dem Zauber seiner Farbe und seines Designs nicht entkommen konnten.
Das Serape begleitet die Aufständischen Chinacos und Silvers; Sie haben die Patrioten im Krieg gegen den amerikanischen oder französischen Eindringling gesehen. Es ist das Versprechen von Liberalen, Konservativen und Süchtigen an den Kaiser.
Im Kampf der Revolutionäre ist es eine Flagge, eine Zuflucht im Lager, das Leichentuch derer, die auf das Schlachtfeld fallen. Symbol der Mexikaner, wenn eine vereinfachte Reduktion notwendig ist: Nur mit dem Sombrero und dem Serape wird der Mexikaner innerhalb und außerhalb unserer Grenzen definiert.
Das Serape, das männliche Äquivalent des Rebozo bei Frauen, dient in kalten Nächten in Bergen und Wüsten als Mantel, Kissen, Decke und Tagesdecke. improvisierter Umhang im Jaripeos, Schutzmantel für den Regen.
Aufgrund der Feinheit seiner Webtechnik, seiner Farbe und seines Designs verhält es sich elegant zu Fuß oder zu Pferd. Über die Schulter gebeugt schmückt es den, der tanzt, die liebevollen Worte der Liebenden verbirgt, sie in Serenaden begleitet; Es ist für die Bräute und eine Wiege für das Kind vorhanden.
Mit zunehmender Beliebtheit von industriell hergestellter Kleidung zieht die Serape von der Stadt aufs Land, an Orte, an denen Charros und Reiter sie tragen und an denen die alten Menschen sie nur ungern aufgeben. In Städten schmückt es die Wände und Böden; Es macht die Häuser, in denen es als Wandteppich oder Teppich gewählt wird, gemütlich und dient dazu, den Partys und "mexikanischen Nächten" Atmosphäre zu verleihen. Es ist schließlich Teil der Kleidung von Tänzern und Mariachis, die auf den Plätzen die frühen Morgenstunden derer begleiten, die ein Ereignis feiern oder vielleicht eine Enttäuschung vergessen.
Derzeit können sie industriell mit hochentwickelten Maschinen oder in Werkstätten hergestellt werden, in denen Handwerker an Holzwebstühlen und im Inland an Rückengurtwebstühlen arbeiten. Das heißt, neben der Serienfertigung und der hohen Arbeitsteilung existieren andere Handwerker- und Familienformen nebeneinander, die die alte Serape-Herstellung noch bewahren.
Die Produkte sind für ihre Technik, ihr Design und ihre Qualität bekannt und für einen anderen Markt bestimmt, sei es lokal, regional oder national. Zum Beispiel ist das mehrfarbige Serape, das in Chiauhtempan und Contla, Tlaxcala, hergestellt wird, ein Grundstück in der Kleidung der „Parachicos“, Tänzer aus Chiapa de Corzo, Chiapas. Die Jorongos werden an Touristen im In- und Ausland in Geschäften verkauft, die auf mexikanisches Kunsthandwerk spezialisiert sind. Der Preis hängt sowohl von der Produktionsform als auch von den in seinem Stoff verwendeten Rohstoffen ab.
Aufgrund seiner Präsenz in Herrenbekleidung sowohl in der Geschichte als auch in der Textilgeographie unseres Landes übernahmen die Forscher des Ethnographie-Unterdirektors des Nationalen Museums für Anthropologie die Aufgabe, Jorongos aus verschiedenen Staaten der Republik zu sammeln. hergestellt in Gemeinden mit einer alten Textiltradition oder an Orten, an denen Migranten die für ihre Herkunftsorte typischen Arbeitsformen reproduzieren.
Die Sarapesammlung im National Museum of Anthropology umfasst eine breite Palette von Herstellungstechniken und -stilen. Jeder hat Eigenschaften, die es uns ermöglichen zu erkennen, woher er kommt. Zum Beispiel lassen uns die mehrfarbigen Listen an die Stoffe von SaltiIlo, Coahuila, denken; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco und Chiauhtempan, Tlaxcala. Die komplizierte Webarbeit verweist auf San Bernardino Contla, Tlaxcala; San Luis Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya und Coatepec Harinas, Bundesstaat Mexiko; Jocotepec und Encarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Coroneo und San Miguel de Allende, Guanajuato.
Die Weber, die Porträts und Landschaften in ihren Mänteln kopieren, arbeiten in Guadalupe, Zacatecas; San Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco und Teotitlán deI Valle, Oaxaca. An letzterer Stelle und in Santa Ana de I Valle, Oaxaca, werden auch mit natürlichen Farbstoffen gefärbte Fasern verwendet und Gemälde berühmter Autoren reproduziert.
Es ist üblich, dass das auf Backstrap-Webstühlen hergestellte Serape aus zwei gewebten Leinwänden besteht, die beide so meisterhaft vereint sind, dass sie wie eines aussehen, obwohl die auf Pfahlwebstühlen hergestellten aus einem Stück bestehen. Obwohl zweiteilige Sarapes auf Pedalwebstühlen gewebt werden, werden auf dieser Maschine im Allgemeinen einteilige Stoffe hergestellt. In diesem Fall wird der Buckel zu einer Öffnung gemacht, durch die der Kopf geht und die Leinwand bis zu den Schultern gleitet. Dieser Bereich und der untere Teil des Mantels sind der bevorzugte Bereich für die aufwändigsten Designs. Die Spitzen sind gerollt; an einigen Stellen sind sie daran gewöhnt, sie zu verknoten, an anderen fügen sie einen durch Haken gewebten Rand hinzu.
Bei der Herstellung von Sarapes behalten die verschiedenen ethnischen Gruppen des Landes viele traditionelle Elemente beim Spinnen, Färben und Weben von Wolle oder Baumwolle, beim Design und bei Arbeitsinstrumenten bei. Aus feinem Wollgarn sind die Sarapes der Coras und Huichols sowie die in Coatepec Harinas und Donato Guerra, Bundesstaat Mexiko, hergestellten; Jalacingo, Veracruz; Charapan und Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos und Chicahuaxtla, Oaxaca.
Diejenigen aus San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine und Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca, bestehen aus Wolle und Chichicaztle, pflanzlichen Fasern, die den Jorongos eine grüne Farbe und eine dickere und schwerere Textur verleihen. In Zinacantán, Chiapas, tragen Männer eine kleine Baumwolle (Colera), die mit weißen und roten Baumwollfäden gewebt und mit bunten Stickereien verziert ist.
Der Webstuhl mit Rückengurt ist für Weber aus Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapaneca, Mixtec und Zapotec relevant. Die Cotones von Chamula und Tenejapa, Chiapas, sind großartig; Chachahuantla und Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco, Bundesstaat Mexiko; Apetzuca, Guerrero und Cuquila, Tlaxiaco und Santa María Quiatoni, Oaxaca.
Der von Yaqui-, Mayos- und Rrámuri-Frauen im Norden des Landes verwendete Pfahlwebstuhl besteht aus vier vergrabenen Baumstämmen. Die Stämme, die den Rahmen des Gewebes und die Herstellung von Sarapes in Masiaca, Sonora und Urique, Chihuahua, ermöglichen, sind darüber gekreuzt.
Der Pedalwebstuhl besteht im Allgemeinen aus Holz; es wird verwendet, um größere Dimensionen schneller zu machen und Muster und dekorative Motive zu wiederholen; Ebenso ermöglicht es die Einbeziehung von Polstertechniken. Unter der riesigen Produktion von Serape sind diejenigen aus Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula, Oaxaca; Santiago Tianguistenco, Bundesstaat Mexiko; Bernal, Querétaro und El Cardonal, Hidalgo.
Das Saltillo-Serape
Es wird angenommen, dass im gesamten 18. Jahrhundert und in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts die besten Jorongos hergestellt wurden, die wegen ihrer Perfektion und Technik, die bei ihrer Herstellung erreicht wurden, als "Klassiker" bezeichnet wurden.
Die Tradition des Webens auf Pedalwebstühlen stammt von den Tlaxcalans, Verbündeten der spanischen Krone in der Kolonialisierung des Nordens des Landes, die in einigen Orten von Querétaro, San Luis Potosí, Coahuila und in Taos, dem Rio Grande-Tal, leben und San Antonio aus den heutigen Vereinigten Staaten von Nordamerika.
Die Existenz von Rinderfarmen in diesen Regionen sicherte den Rohstoff und den Markt für dieses Kleidungsstück, das in jenen Jahren in Saltillo zur Lieblingskleidung der Messebesucher wurde. Von dieser Stadt, die als „Schlüssel zum Inland“ bekannt ist, bringen Händler einzigartige Stücke zu anderen Messen: den Apache-Messen in Taos und denen von San Juan de los Lagos, Jalapa und Acapulco.
Während der Kolonialzeit konkurrieren mehrere Städte mit den in Saltillo hergestellten Sarapes, und nach und nach wird dieser Name mit einem bestimmten Stil in Verbindung gebracht, der sich durch hervorragende Technik, Farbe und Design auszeichnet.
Die politischen Veränderungen nach der Unabhängigkeit haben jedoch das gesamte Wirtschaftsleben des Landes gestört. Der Mangel an Getreide wirkt sich auf das Vieh und die Unsicherheit auf den Straßen, den Preis für Wolle und Sarapes aus, für die nur einige Herren sie auf dem Paseo de la Villa und der Alameda in der Stadt kaufen und ausstellen können. aus Mexiko. Die offenen Türen der Nation ermöglichen die Ankunft vieler Europäer, die mit erstaunten Augen unsere Strände, Landschaften, Städte und Terrakotta-Frauen und schwarzen Augen sehen. Von der männlichen Kleidung erregte das polychrome Serape von Saltillo so viel Aufmerksamkeit, dass Künstler wie Nebel, Linati, Pingret, Rugendas und Egerton es in verschiedenen Leinwänden und Gravuren festhielten. In ähnlicher Weise beschreiben Autoren wie Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon und Mayer dies in europäischen und mexikanischen Büchern und Zeitungen. Auch nationale Künstler entziehen sich seinem Einfluss nicht: Casimiro Castro und Tomás Arrieta widmen ihm mehrere Iitographien und Gemälde; Payno, García Cubas und Prieto widmen ihrerseits mehrere Seiten.
Im Kampf um die Trennung von Texas (1835) trugen mexikanische Soldaten Sarape über ihren schäbigen Uniformen, die sich von denen ihrer Anführer unterschieden, wie die, die General Santa Anna trug und verlor. Dieses Datum und das des Krieges gegen die Vereinigten Staaten (1848) dienen dazu, einige Stile des Serape sicher zu datieren, und die Elemente im Entwurf ermöglichen es, eine Evolutionslinie durch die Jahrhunderte der Kolonie zu verfolgen. Der oben erwähnte Wettbewerb scheint den Höhepunkt der Produktion der Sarapes zu definieren, die von den Soldaten getragen wurden, um ihre Häuser zu schmücken, sowie die ihrer Freundinnen, Schwestern und Mütter.
Der Krieg, der Bau der Eisenbahn und die Entwicklung von Monterrey wirken sich auf die Saltillo-Messe aus und sind bestimmende Faktoren für den Niedergang der perfektionistischen Ausarbeitung von Stoffen in dieser Stadt.
Das Saltillo-Serape folgt dann den nördlichen Straßen. Die Navajos lernten im Rio Grande Valley (Arizona) und im Valle Redondo (New Mexico) den Umgang mit Wolle und das Weben von Sarapes in Form und Stil des Saltillo. Ein weiterer Einfluss scheint in einigen Stoffen des Landes zu liegen, beispielsweise in Aguascalientes und San Miguel de Allende; Die in den genannten Jahrhunderten hergestellten sind jedoch unterschiedlich. Die Sarapes namens Saltillo, die in verschiedenen Gemeinden im Bundesstaat Tlaxcala sowie in San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan und San Rafael Tepatlaxco aus den Gemeinden Juan Cuamatzi und Chiautempan hergestellt werden, sind von großer Bedeutung handwerklicher Wert.
Die Schönheit des Kleidungsstücks, das unsere Grenzen überschritten hat, sowie der Respekt der Mexikaner für ihre Bräuche haben die Serape am Leben erhalten: als nützliche Kleidung und als Symbol der Tradition.
Quelle: Mexiko in der Zeit Nr. 8 August-September 1995
